بِالْحُرِّ)(١) وضرب لم تتملّكه قواه الذّميمة من الحرص والشّره على المقتنيات الدّنيوية ، وإلى [العبوديّة](٢) التي تضادّ ذلك أشار بقوله عليه الصلاة والسّلام : «تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم» (٣) ، وقال الشاعر (٤) : [من الطويل]

ورقّ ذوي الأطماع رقّ مخلّد

وقالوا : عبد الشهوة أذلّ من عبد الرّقّ ، وعلى هذا قوله تعالى : (إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) أي لم تسترقّه شهوات الدّنيا ، وقوله : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)(٥) أي جعلها حرة بأن تعتق.

وحرّ الوجه : وسطه ما لم تسترقّه الحاجة.

وقوله : (وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ)(٦) هو شدّة الحرّ واستيقاده ووهجه ليلا كان أو نهارا. والسّموم لا يكون إلا نهارا ، واشتقاقها من الحرارة وهي ضدّ البرودة.

والحرارة نوعان : نوع عارض في الهواء من الأجسام المحميّة بحرارة النار والشمس ، ونوع عارض في البدن من الطبيعة كحرارة المحموم. يقال : حرّ يومنا يحرّ حرّا (٧) وحرارة ، فهو حارّ وحرّ فهو محرور ، وكذا حرّ الرجل. والحرور : الريح الحارّة أيضا. واستحرّ القيظ : اشتدّ حرّه. وقد استعير منه : استحرّ القتل. قال عمر رضي الله عنه : «قد استحرّ القتل يا أهل اليمامة» (٨). وقال الشاعر (٩) : [من الرمل]

و (١٠) استحرّ القتل في عبد الأشل

__________________

(١) ١٧٨ / البقرة : ٢.

(٢) بياض في الأصل أكملناه من مفردات الراغب : ١١١.

(٣) النهاية : ١ / ١٩٠.

(٤) العجز مذكور في المفردات : ١١١.

(٥) ٩٢ / النساء : ٤.

(٦) ٢١ / فاطر : ٣٥.

(٧) في الأصل : حرارا ، ولعلها كما ذكرنا.

(٨) النهاية : ١ / ٣٦٤ ، وفيه خلاف وتتمة.

(٩) البيت من شواهد اللسان ـ مادة شهل ، وصدره :

حين ألقت بقباء بركها

(١٠) في الأصل : قد ، والتصويب من اللسان.