الخاصّ. وقال (١) الكلبيّ : هو كلّ نبات سوى الفاكهة. وقيل : الفاكهة رطب الثمار ، والأبّ يابسها. وقيل : ما نأكله حصيدا ، وما تأكله البهائم أبّ. وأنشد قول الشاعر يمدح سيدنا رسول الله صلّى الله تعالى (٢) عليه وسلم : [من الطويل].

له دعوة ميمونة رنّحها الصّبا

بها ينبت الله الحصيدة والأبّا

وقيل : إنّما سمي أبّا لأنه يؤبّ. وعن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، وقد سئل عن تفسير الأبّ فقال : «أيّ سماء تظلّني ، وأيّ أرض تقلّني ، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟». وعن عمر رضي الله عنه حين تلاها [قال](٣) : «كلّ هذا عرفناه ، فما الأبّ؟». ثم رفع عصا كانت بيده فقال : «هذا لعمر الله التكلّف ، وما عليك يا بن أمّ عمر أما تعرف ما الأبّ». ثم قال : «ما تبيّن لكم من هذا الكتاب فاتّبعوه ، وما لا فدعوه». يعني رضي الله عنه في ما لا يتعلق به حكم أو فائدة جليلة. فإنا قد عرّفنا الأبّ : نبت في الجملة. فقال عمر رضي الله عنه : لا يضرّ الجهل بمعرفته على التعيين ، وهو كما قال رضي الله عنه. وهذا بخلاف الكلالة (٤) ونحوها لتعلّق الأحكام بها.

والأبّ : لغة في الأب الوالد. قيل : أبدلوا من الواو المحذوفة حرفا يجانس العين. ومن ذلك قولهم : استأببت فلانا أي اتّخذته أبا. ومثله : أخّ بتشديد الخاء.

أ ب ت :

لم يرد منه إلا نحو : (يا أَبَتِ)(٥). والتاء ليست بأصل ، وإنما هي عوض عن ياء المتكلم [والأصل : يا أبي. وكذلك : يا أمّت ، والأصل : يا أمي. ولم تعوّض التاء عن ياء

__________________

(١) الكلمة ساقطة من ح.

(٢) الكلمة ساقطة من ح. وصدر البيت مكسور ، يصوّب (رجّها).

(٣) إضافة يقتضيها السياق.

(٤) الكلالة : بنو العم الأباعد ، وكل من لم يرثه ولد أو أب أو أخ.

(٥) وردت في القرآن الكريم ثمان مرات ، منها آية : ٤ / يوسف : ١٢.