والخبث والخبثة (١) : الزّنا. وقوله عليه الصلاة والسّلام : «أعوذ بك من الخبث والخبائث» (٢) رواه أبو بكر بسكون الباء وفسّره بالكفر. وأبو الهيثم بضمّها وفسّره بأنه جمع خبيث وهم ذكران الشياطين. والخبائث : جمع خبيثة وهي إناثها. و «من أكل هاتين الخبيثتين» (٣) سمّاهما بذلك لكونهما مكروهي الطعم والريح. وفيه : «أعوذ بك من الخبيث المخبث» (٤). فالخبيث : ذو الخبث في نفسه ، والمخبث : من له أعوان خبثاء يتقوّى بهم ، نحو قويّ ومقو ، فالقويّ في نفسه ، والمقوي : من كانت دابته قوية. وقيل : المخبث : من يعلّم الناس الخبث ، وقيل : من ينسب الناس إلى الخبث ، وأنشد للكميت :/ (٥) : [من الطويل]

وطائفة قد أكفروني بحبّكم

وطائفة قالوا : مسيء ومذنب

أي نسبوني للكفر. وفيه (٦) : «لا يصلّين وهو يدافع الأخبثين» أي الغائط والبول.

خ ب ر :

قوله تعالى : (وَاللهُ خَبِيرٌ)(٧). الخبير في صفاته تعالى بمعنى العالم ببواطن الأمور وظواهرها وبما كان منها وما يكون ، والعالم بأخبار مخلوقاته لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السماوات والأرض. وقيل : هي بمعنى مخبر كقوله : (قَدْ نَبَّأَنَا اللهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ)(٨) ، وقوله : (فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)(٩) ، وقوله : (قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)(١٠) ،

__________________

(١) في الأصل : والخبيثة.

(٢) النهاية : ٢ / ٦.

(٣) يعني بهما الثوم والبصل (قبل ما يشويان). وفي النهاية : «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة ...» (النهاية : ٢ / ٥).

(٤) النهاية : ٢ / ٦.

(٥) مذكور في اللسان.

(٦) النهاية : ٢ / ٥ ، وفي الأصل : «لا يصلي».

(٧) ١٣ / المجادلة : ٥٨ ، وغيرها.

(٨) ٩٤ / التوبة : ٩.

(٩) ١٠٥ / المائدة : ٥.

(١٠) ٣ / التحريم : ٦٦.