(فَخَراجُ رَبِّكَ)(١) فأضاف الخراج إلى نفسه المقدّسة تنبيها أنه هو الذي ألزمه وأوجبه. وقال الأزهريّ : الخراج يقع على الضريبة ومال الفيء ومال الجزية والغلّة وما نقص من الفرائض والأموال.

والخرج : المصدر ، والخرج أيضا من الحساب ، وجمعه خروج. وفي الحديث : «الخراج بالضمان» (٢) أي أن المشتري إذا اشترى عبدا مثلا واستعمله ثم وجد به عيبا فله ردّه ، وغلّته تامّة له ، لأنه لو هلك هلك في ضمانه ، فغلّته مقابلة بضمانه وهي الخراج. قال معناه أبو عبيدة ، وقال الراغب : أي ما يخرج من مال البائع بإزاء ما يسقط عنه من الضمان ، والأول أحسن.

والخارجيّ : ما خرج بذاته عن أحوال أقرانه. ويقال ذلك على سبيل المدح إذا خرج إلى منزلة من هو أعلى (٣) ، ولهذا يقال : فلان ليس بإنسان على طريق المدح كقوله (٤) : [من الطويل]

فلست [بإنسيّ] ولكن لملأك

تنزّل من جوّ السماء يصوب

وتارة على سبيل الذمّ كقوله : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ)(٥). والخرج لونان من بياض وسواد. ومنه : ظليم أخرج ، ونعامة خرجاء ، وأرض مخترجة ، أي قطعة منها نابتة وأخرى غير نابتة ؛ فهي ذات لونين. والخوارج : غلب على من خرج عن طاعة الإمام.

خ ر د ل :

قوله تعالى : (مِنْ خَرْدَلٍ)(٦). الخردل معروف واحدته خردلة ، ويضرب بها المثل في القلة والتّلاشي. قال تعالى : (وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها). وهذا من باب

__________________

(١) ٧٢ / المؤمنون : ٢٣.

(٢) النهاية : ٢ / ١٩.

(٣) الكلام من الراغب (المفردات : ١٤٥) وفي الأصل : أدنى.

(٤) البيت من شواهد الراغب : ١٤٥ ، وابن منظور ـ مادة لأك ، والإضافة من المصدرين.

(٥) ٤٤ / الفرقان : ٢٥.

(٦) ٤٧ / الأنبياء : ٢١.