الإيتاء (١) : خصّ بدفع الصّدقة في القرآن دون الإعطاء. قال تعالى : (وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ)(٢) ويقال : أرض كثيرة الإتاء ، أي الرّيع. والإتاوة : الخراج. ويسند الإتيان للباري تعالى ، كما أسند إليه المجيء على معنى يليق بجلاله ، أو على حذف مضاف ، كقوله : (أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ)(٣). كما صرّح به في قوله : (أَتى أَمْرُ اللهِ)(٤). وكذا (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ)(٥) أي بأمره.

وقوله : «أتى» ، بصيغة الماضى ليخصّ الوقوع ، فكأنّه قد أتى ووقع. وقال نفطويه : تقول : أتاك الأمر ، وهو متوقّع بعد ، أي أتى أمر الله وعدا (٦) فلا تستعجلوه وقوعا. وقال ابن الأنباريّ في قوله : (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ) : فأتى الله مكرهم من أجله ، أي عاد ضرر المكر عليهم. وهل هذا مجاز أو حقيقة؟ والمراد به نمرود وصرحه خلاف.

ويعبّر بالإتيان عن الهلاك ؛ قال تعالى : (فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا)(٧). ويقال : أتي فلان من مأمنه (٨) ، أي جاءه الهلاك من جهة أمنه. وقوله : (فَآتَتْ أُكُلَها)(٩) أي أعطت ، والمعنى : أثمرت ضعفي ما يثمر غيرها من الجنان.

وقوله : (وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ)(١٠) أي أعطاهم جزاء اتّقائهم. وقوله : (إِلَى الْهُدَى

__________________

(١) في ح : الآن تيا ، وفي س : الآن بتاء ، ولعلها كما ذكرنا.

(٢) ١٥٦ / الأعراف ١ ، وغيرها.

(٣) ٥٦ / النور : ٢٤ ، وغيرها.

(٤) ٣٣ / النحل : ١٦.

(٥) في س : أمر ربك.

(٦) وفي س : وعده.

(٧) ٢ / الحشر : ٥٩.

(٨) وفي الأصل : منامه.

(٩) ٢٦٥ / البقرة : ٢.

(١٠) ١٧ / محمد : ٤٧.