الراغب (١). وقال غيره : هو ما جدّ من فرش البيت. والخرّيت ما قدم منها (٢) وأنشد : [من البسيط]

تقادم العهد من أمّ الوليد لنا

دهرا ، وصار أثاث البيت خرّيتا

وقد نقل الهرويّ القولين ، فقال : قال الأزهريّ : هو متاع البيت. وقال غيره : ما يلبس منها. وقيل : هو المال مطلقا. وعن ابن عباس في قوله تعالى : (أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ)(٣) أي مالا. قال الراغب : وقيل للمال كلّه إذا كثر : أثاث ولا واحد له من لفظه (٤) ، وفيه نظر ؛ إذ واحده أثاثة ، كتمر وتمرة. وجمع الأثاث آثّة وأثث. والأول هو القياس ، لأنه مضاعف. وأثث شاذّ كبين وحجج. قال الراغب : وجمعه آثاث ، وفيه نظر (٥).

ونساء أثائث : كثيرات اللحم ، كأنّ عليهنّ أثاثا. وتأثّث فلان : أصاب أثاثا. وتأثّيت : اتّخذت أثاثا. واشتقاق هذا من : أثّ الشّعر والنّبات أي كثر وتكاثف. ومنه قول امرىء القيس : [من الطويل]

وأسود يغشى المتن أسود فاحم (٦)

أثيث كقنو النّخلة المتعثكل

وعن ابن عباس أيضا : «أثاثا» ثيابا. وعن الخليل : هو المتاع المنضمّ بعضه إلى بعض. وأنشد بيت امرىء القيس المذكور (٧). وقال ابن عباس في قوله تعالى (٨) : (أَحْسَنُ أَثاثاً) أي هيئة. وقال مقاتل : ثيابا. وقد تقدّم مثله عن ابن عباس في آية النّحل (٩).

__________________

(١) المفردات : ٩.

(٢) لم يرد هذا المعنى في اللسان ولا في الجمهرة.

(٣) ٨٠ / النحل : ١٦.

(٤) هو رأي الفراء ، كذا في اللسان مادة (أثث).

(٥) وفي الغريبين (١٤) جمعه : آثّة.

(٦) البيت من معلقة أمرىء القيس ، وصدره فيها :

وفرع يغشّي المتن أسود فاحم

(٧) الكلمة ساقطة من س.

(٨) الكلمة ساقطة من س.

(٩) ٨٠ / النحل : ١٦.