أ ث ر :

قال تعالى : (فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ)(١) ، وقرىء : «آثار» جمعا. والأثر : حصول ما يدلّ على وجود شيء (٢). ومنه : أثر البعير والرجل. يقال : إثر وأثر. ومنه : أثرت البعير : جعلت على خفّه أثرة أي علامة تؤثّر في الأرض ، ليستدلّ بها على أثره ، والحديدة التي يعمل بها ذلك مئثرة كمكنسة.

وأثر (٣) السيف : جوهره ، وهو أثر جودته. والسيف مأثور. وقوله تعالى : (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي)(٤) أي بعدي بقليل. وقوله تعالى : (فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ)(٥) أي على طريقتهم وسنّتهم. وقيل هذا في قوله تعالى : (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي)(٦) وقوله : (أَوْ أَثارَةٍ)(٧). وقرىء : أثرة (٨) ، قيل : هي من : أثرت العلم آثره. ومنه : مآثر العرب لمكارم أخلاقها ، جمع مأثرة ، وهي ما يروى عنها من ذلك.

وفي الحديث : «ألا إنّ كلّ دم ومال (٩) ومأثرة كانت في الجاهلية فإنها تحت قدميّ» (١٠). ومنه حديث عمر : «ما حلفت به ذاكرا ولا آثرا» (١١) أي حاكيا له عن غيري. ومنه قوله تعالى : (إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ)(١٢) أي يرويه واحد عن آخر. وحديث مأثور : أي نقله العدل عن العدل. وقيل : هي بمعنى ، أي بقية من علم. ومنه سمنت الإبل على أثارة (١٣) ، أي بقية من شحم.

__________________

(١) ٥٠ / الروم : ٣٠ ، وهي قراءة حمزة والكسائي وابن عامر وحفص عن عامر (السبعة : ٥٠٨).

(٢) التعريف من المفردات : ٧.

(٣) وكذلك الإثر والأثر.

(٤) ٨٤ / طه : ٢٠.

(٥) ٧٠ / الصافات : ٣٧.

(٦) ٨٤ / طه : ٢٠.

(٧) ٤ / الأحقاف : ٤٦.

(٨) قراءة علي والسلمي والحسن. وقال الكسائي لغة أخرى : إثره وأثره (مختصر الشواذ : ١٣٩).

(٩) انظر النهاية في غريب الحديث : ١ / ٢٢ ، والكلمة (مال) ساقطة فيه.

(١٠) النهاية : ١ / ٢٢.

(١١) الضمير عائد على الخطاب أبي عمر حين حلف بأبيه فنهاه النبي (ص) (النهاية : ١ / ٢٢).

(١٢) ٢٤ / المدثر : ٧٤.

(١٣) في الأصل : وأثرة ، وما نقلناه عن اللسان ، وكذا في المفردات : ٩.