خ وض :

قوله تعالى : (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا)(١). الخوض : الدخول / في الحديث ، وأصله الدخول في الماء ؛ يقال : خاض البحر يخوضه ، ثم استعير للدخول في الحديث والحرب. فقيل : فلان يخوض أي يتكلم بما لا ينبغي ، وغلب على الرديء من الكلام. قال تعالى : (وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا)(٢). وتخاوضوا في الحديث وتفاوضوا فيه بمعنى.

(وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ)(٣) أي نوافقهم أو نرضى بما يقولون وإن لم نتكلم. ولذلك قال : (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)(٤) ، لأنّ من رضي فعلا أو سكت عليه عدّ كأنه فاعله. وقوله : (كَالَّذِي خاضُوا) حذفت نونه تخفيفا ، كما حذف الآخر نون التثنية في قوله (٥) : [من الكامل]

أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا

قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا

وقيل : الذي بمنزلة حرف مصدري أي كخوضهم وليس بصحيح. وقد أتقنّا ذلك في غير هذا.

خ وف :

قوله تعالى : (وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ)(٦).

الخوف : توقّع المكروه ، ويعبّر عنه بالجزع. وقيل : هو توقّع المكروه لأمارة مظنونة أو معلومة ، كما أن الطمع والرجاء توقع المحبوب لأمارة مظنونة أو معلومة. ويقابله الأمن لما

__________________

(١) ٦٩ / التوبة : ٩.

(٢) ٦٨ / الأنعام : ٦.

(٣) ٤٥ / المدثر : ٧٤.

(٤) ٦٨ / الأنعام : ٦.

(٥) البيت للأخطل كما في ديوانه : ٤٤ ، والخزانة : ٢ / ٤٩٩ ، والكتاب : ١ / ١٨٦. وعزاه ابن يعيش (٣ / ١٥٤) إلى الفرزدق وهو وهم. من قصيدة يهجو فيها جريرا وهو من كليب بن يربوع.

(٦) ٤ / قريش : ١٠٦.