فيدفع لها مزيدا من الطعام!!

إذن ، فيمكن القول إن الذين لا يحاسبون هم الثلث تقريبا من البشرية. إذن فالآية لم تهمل الأكثرية.

الثاني : إننا قد نتصور أن في الآية مفهوم مخالفة ، باعتبار دلالتها على الحصر. والصحيح أنه لا يوجد ما يدل على ذلك ، ولم تذكر الآية : كم من ثقلت موازينه أو من خفت.

الرابع : من التعليقات : ـ إن المتشرعة أخذوها ساذجة في الثقل والخفة ، ولكننا ينبغي أن ندقق فيها كما يدقق فيها يوم الحساب. كما ورد (١) في تفسير قوله تعالى (٢) : (وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ). فإذا دققنا عرفنا أن المراد هو ذلك من نتيجة الحساب وبعد تطبيق قواعد العدل الكلية ، لا الخفة والثقل اللذان يظهران لأول مرة.

وبالتالي نستطيع أن نقول : إن الآية مستوعبة لكل البشر ، وليس للبعض.

وترد هنا بعض الإشكالات :

الإشكال الأول : إن السياق دال على منع الخلو لإفادته الحصر. فيكون له مفهوم. وقد نفينا ذلك ، فما هو الوجه في ذلك؟

جوابه : إن استفادة منع الخلو من السياق ليس وجدانيا وإنما هو برهاني. وإلّا سقط عن الاعتبار.

وما يمكن أن يدعى له أحد طريقين : إما ظهور «أما» في الآية الكريمة. وإما صيغة الخفة والثقل باعتبار ظهورهما بالحدية. وكلا الطريقين نتيجته أن لا يكون هناك ثالث لهما.

إلّا أن كلا الوجهين لا يتم.

__________________

(١) تفسير علي بن إبراهيم ج ١ ، ص ٣٦٤.

(٢) الرعد / ٢١.