ولا التعليل ، لاحتمال كونه لغضّ البصر ، حيث إنّ فتحه معرض النظر ، أو المراد بالغضّ : غضّه عن النظر إلى الفرج ، وحينئذ يتّضح وجه الأشدّية ، لأنّها مقتضى ذكر الخاصّ بعد العامّ.

ولا يحرم ذلك على الأشهر ، بل بالإجماع كما عن الخلاف (١) ، خلافا لابن حمزة (٢) ، وهي ـ مع عدم صراحتها ـ معارضة بنفي البأس عنه في الموثّقة وفي رواية أبي حمزة (٣).

والجماع مستقبل القبلة ومستدبرها.

لما مرّ.

وللمرسلة : « نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها » (٤).

والإجماع على عدم الحرمة أوجب صرف النهي إلى الكراهة.

والتكلّم عند الجماع.

لقوله : « اتّقوا الكلام عند ملتقى الختانين » (٥).

وتشتد الكراهة مع تكثيره الكلام.

للمرسلة الواردة في الوصيّة لعليّ عليه‌السلام : « لا تتكلّم عند الجماع‌

__________________

(١) الخلاف ٤ : ٢٤٩.

(٢) الوسيلة : ٣١٤.

(٣) الكافي ٥ : ٤٩٧ ـ ٥ ، التهذيب ٧ : ٤١٣ ـ ١٦٥١ ، الوسائل ٢٠ : ١٢٠ أبواب مقدمات النكاح ب ٥٩ ح ٢ ، في النسخ : ابن حمزة ، وما أثبتناه من المصادر.

(٤) الفقيه ١ : ١٨٠ ـ ٨٥١ ، الوسائل ٤ : ٣١٩ أبواب القبلة ب ١٢ ح ٣.

(٥) الكافي ٥ : ٤٩٨ ـ ٧ ، التهذيب ٧ : ٤١٣ ـ ١٦٥٣ ، الوسائل ٢٠ : ١٢٣ أبواب مقدمات النكاح ب ٦٠ ح ١.