مَعَهُ بِوَاحِدَةٍ (١) بَاقِيَةٍ وَقَدْ مَضَتِ اثْنَتَانِ (٢) ، فَإِنْ (٣) أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَلَاقاً لَاتَحِلُّ (٤) لَهُ حَتّى تَنْكِحَ (٥) زَوْجاً غَيْرَهُ ، تَرَكَهَا حَتّى إِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ أَشْهَدَ عَلى طَلَاقِهَا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ لَاتَحِلُّ (٦) لَهُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ.

وَأَمَّا طَلَاقُ (٧) الرَّجْعَةِ (٨) ، فَأَنْ يَدَعَهَا حَتّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا (٩) بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ ، ثُمَّ يُرَاجِعَهَا وَيُوَاقِعَهَا ، ثُمَّ يَنْتَظِرَ بِهَا الطُّهْرَ ، فَإِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ أَشْهَدَ شَاهِدَيْنِ (١٠) عَلى تَطْلِيقَةٍ أُخْرى ، ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَيُوَاقِعُهَا ، ثُمَّ يَنْتَظِرُ بِهَا الطُّهْرَ ، فَإِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ (١١) أَشْهَدَ شَاهِدَيْنِ عَلَى التَّطْلِيقَةِ الثَّالِثَةِ (١٢) ، ثُمَّ لَاتَحِلُّ لَهُ أَبَداً (١٣) حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ، وَعَلَيْهَا أَنْ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ مِنْ (١٤) يَوْمِ طَلَّقَهَا التَّطْلِيقَةَ الثَّالِثَةَ (١٥).

فَإِنْ (١٦) طَلَّقَهَا وَاحِدَةً عَلى طُهْرٍ بِشُهُودٍ (١٧) ، ثُمَّ انْتَظَرَ بِهَا (١٨) حَتّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُرَاجِعَهَا ، لَمْ يَكُنْ طَلَاقُهُ (١٩) الثَّانِيَةَ طَلَاقاً (٢٠) ؛ لِأَنَّهُ طَلَّقَ طَالِقاً ؛ لِأَنَّهُ‌

__________________

(١) في حاشية « جت » والتهذيب : « على واحدة ».

(٢) في « بن » وتفسير القمّي والتهذيب والاستبصار والوسائل : « ثنتان ».

(٣) في « بح ، بف » : « فإذا ».

(٤) في « بخ » : « فلا تحلّ ». وفي « بح » : « لا يحلّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٥) في « جت » بالتاء والياء معاً.

(٦) في « بح » : « لا يحلّ ».

(٧) في « جت » : « الطلاق ».

(٨) في « بف » والتهذيب والاستبصار : « العدّة ».

(٩) في « بف » : « طلّقها ».

(١٠) في « م ، ن » : ـ « شاهدين ».

(١١) في « بح ، بخ » : ـ « أشهد شاهدين على تطليقة ـ إلى ـ وطهرت ».

(١٢) في تفسير القمّي : + « كلّ تطليقة على طهر بمراجعة ».

(١٣) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي وتفسير القمّي والتهذيب والاستبصار : ـ « أبداً ».

(١٤) في « بف » : ـ « من ».

(١٥) في تفسير القمّي : + « لدنس النكاح ، وهما يتوارثان مادامت في العدّة ».

(١٦) في « بن » : « وإن ».

(١٧) في الوسائل : « بشهود على طهر » بدل « على طهر بشهود ».

(١٨) في « جت » : ـ « بها ».

(١٩) في الاستبصار : « طلاق ».

(٢٠) في تفسير القمّي : + « جائزاً ».