وقال : آدم ومن دونه تحت لوائي [يوم القيامة] (١).

وقال عليه السلام :

ولا يخفى عليك أنّ «النصر» على المعنى الأوّل متعدّ إلى الثاني بـ «على» وعلى الثاني بـ «من» وعلى الثالث لا يتعدّى إلّا إلى الواحد ، وهما أيضا متضمّنان للأوّل الّذي هو الأصل في هذا اللفظ ، وحذف الثاني في الأوّلين يفيد العموم لهما وللثالث ، ولا يلزم الاستعمال في أكثر من معنى واحد لو أريد به القدر المشترك حقيقة أو تجوّزا. فافهم.

وكيف كان ، فيحتمل أن يراد بـ «النصر» ترويج دينه ، ورفع ذكره ، أو إظهاره على الدين كلّه ولو في زمان الرجعة ، وقد سئل الصادق عليه السلام عن قوله تعالى : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ) (٢) فقال عليه السلام : ذلك والله في الرجعة ، أما علمت أنّ أنبياء الله كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا ، والأئمّة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا وذلك في الرجعة (٣). انتهى.

أو غلبته على الكفّار المعارضين له بالحجج الباهرة الّتي من جملتها ؛ بل أعلاها : القرآن ؛ الّذي عجزوا عن الإتيان بمثل أقصر آية منه ؛ ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، فلو لا ذلك لما اختاروا تجشّم مكائد الحرب معه في مواطن

__________________

(١) بحار الأنوار : ١٦ : ٤٠٢.

(٢) غافر : ٥١.

(٣) بحار الأنوار ٦٧ : ٤٧.