والسرّ في نفاقهم ، أنّهم لبعدهم عن حضرة الرسول وأصحابه العارفين بالأحكام ، المطّلعين على المعجزات العظام ، الواقفين على سيرة سيّد الأنام ، لم يحصل لهم مقام اليقين الّذي هو حقيقة الإيمان الّذي هو روح الإسلام ، ولذا كانوا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم كما هو حدّ (١) النفاق ، وكانوا لا يعتقدون بأنّ الأمور كلّها تجري بأمر الله ، وأنّ غيره لا يقدر على نفع ولا ضرر إلّا بإذن الله ، وكانوا لا يتوكّلون في أمورهم على الله.

روى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنّه قال : ليس شيء إلّا وله حدّ. قال : قلت : جعلت فداك ، فما حدّ التوكّل؟ قال : اليقين ، قلت : فما حدّ اليقين؟ قال : أن لا تخاف مع الله شيئا (٢).

وفي رواية زرارة عنه عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر : لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتّى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه (٣).

ونحوها رواية صفوان الجمّال ، ولكن بزيادة : وأنّ الضارّ النافع هو الله (٤).

وفي رواية ابن أسباط : ومن أيقن بالقدر علم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فلم يحزن على ما فاته ، ولم يخش إلّا الله (٥). انتهى.

ومن دلائل نفاقهم اعتذارهم بما يدلّ على أنّ اهتمامهم بدنياهم كان

__________________

(١) أي تعريف النفاق.

(٢) الكافي ٢ : ٥٧.

(٣) الكافي ٢ : ٥٨.

(٤) الكافي ٢ : ٥٨.

(٥) الكافي ٢ : ٥٩.