وأنتم غافلون لا تطلبون الخلاص منه. أو إن أهلكنا الله بالموت فمن يجيركم بعد موت هداتكم ، والآخذين بحجزكم من النار ، وإن رحمنا بالإمهال والغلبة عليكم وقتلكم فمن يجيركم ؛ فإنّ المقتول على أيدينا هالك. أو إن أهلكنا الله في الآخرة بذنوبنا ونحن مسلمون ، فمن يجير الكافرين وهم أولى بالهلاك لكفرهم ، وإن رحمنا بالإيمان فمن يجير من لا إيمان له (١). انتهى.

و «الرؤية» في «أرأيتم» : بصرته ، أو عرفانيّة فلا تتعدّى إلى اثنين ؛ كما في قوله : (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) (٢) وقد يتوهّم أنّ «أرأيتم» بمعنى : أخبروني ، وقد نقل من الإنشاء إلى الإفشاء ؛ كما في (أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَ) (٣) أي : أخبرني.

وفيه ما لا يخفى ، لأنّهم ملتزمون في «التاء» الملحقة بهذا الفعل الإفراد والتذكير ، فينافيه الجمعيّة.

قال في المغني : ومن غريب أمر «التاء» الاسميّة أنّها جرّدت عن الخطاب والتزم فيها لفظ التذكير والإفراد في أرأيتكما وأ رأيتكم وأ رأيتك وأ رأيتكنّ. انتهى.

قوله : (فَمَنْ يُجِيرُ) جواب عن الشرط ، و «من» كلمة استفهام للإنكار ، فالمراد أنّه لا مجير للكافرين.

قوله : (هُوَ الرَّحْمنُ) ... إلى آخره.

__________________

(١) الكشّاف ٤ : ٥٨٣.

(٢) الماعون : ١.

(٣) الإسراء : ٦٢.