ولو جنى عليه غيره ضمن ما فيه مقدّر في الحرّ بقدره من القيمة ، فإن زاد الأرش ، فالزائد على الغاصب ، وما لا تقدير فيه ، فالأرش على الجاني.

ولو مثّل الغاصب به ، قال الشيخ رحمه‌الله : عتق وعليه القيمة (١) والأقرب اختصاص العتق بالتمثيل بالمولى.

ولو جنى الغاصب عليه بكمال قيمته ، قال الشيخ : يتخيّر المالك بين دفعه وأخذ القيمة ، وبين إمساكه بغير شي‌ء (٢) تسوية بين الغاصب وغيره ، وليس بمعتمد ، بل يجب دفعه مع القيمة.

ولو قطع غير الغاصب يده ، تخيّر المالك في الرجوع على أيّهما شاء ، فإن رجع على الجاني فله عليه نصف قيمته ، ولا يرجع على أحد ، ويضمن الغاصب الزيادة إن زاد الأرش ، ولا يرجع على أحد ، وإن رجع على الغاصب لزمه الأكثر من الأرش ونصف القيمة على ما اخترناه ، فإن تساويا أو كان الأرش أقلّ ، رجع الغاصب على الجاني ، لأنّ التلف حصل بفعله ، فاستقرّ الضمان عليه ، وإن زاد الأرش رجع الغاصب على الجاني بنصف القيمة ، لأنّه أرش جنايته ، فلا يجب عليه الأكثر.

ولو جنى العبد المغصوب عمدا فقتل ، ضمن الغاصب القيمة ، وإن طلب وليّ الدّم الدّية ألزم الغاصب بأقلّ الأمرين من قيمته والدية.

ولو جنى على الطرف عمدا فاقتصّ ، ضمن الغاصب الأرش ، وهو ما ينقص من قيمة العبد دون أرش العضو ، لأنّه ذهب بسبب غير مضمون ، فأشبه

__________________

(١) المبسوط : ٣ / ٦٢.

(٢) المبسوط : ٣ / ٦٢.