ولو قال : أنت طالق ، وقال : أردت أن أقول : طاهر ، قبل منه ، وديّن بنيّته. (١)

٥٣٩٨. الثامن : لو حلف بالطلاق لم يقع ، وكذا لو علّقه بشرط ، سواء كان معلوما أو مجهولا ، وكذا لو علّقه بمشيئة الله تعالى ، سواء قال : أنت طالق إن شاء الله ، أو إلّا أن يشاء الله ، أو متى شاء الله ، أو إذا (٢) شاء الله ، أو ما شاء الله ، وكذا إن شاء زيد أو إن لم يشأ ، أو إلّا أن يشاء ، سواء قال زيد : قد شئت أولا ، أو إن طلعت الشمس ، أو عند طلوعها ، أو عند هلال شوّال ، أو إن كان الطلاق يقع بك ، سواء علم بإمكان وقوع الطلاق بها أولا.

ولو قال : أنت طالق إذا شاء الله ، فالأقرب وقوعه ، ولو قال : أنت طالق في مكّة أو بمكّة وقع ، لأنّ وقوعه يستلزم تحقّقه في كلّ مكان ، ولو قال : أردت إذا كنت بمكّة قبل منه ، وبطل الشرط.

٥٣٩٩. التاسع : من ليس من ذوات الحيض لصغر أو كبر والحامل وغير المدخول بها ، ليس لطلاقها سنّة ولا بدعة ، بل يقع مباحا.

والبدعة طلاق الحائض مع الدخول والحضور أو في حكمه ، والموطوءة في طهر الطلاق ، وهو غير واقع عندنا ، ومع انتفاء الوصفين يكون طلاق السنّة ، فإذا طلّق الأولى لا للبدعة ولا للسنّة ، (٣) أو طلّقها لإحداهما طلّقت واحدة ولغت الضميمة ، ولو قصد مع البدعة في الصغيرة وقوعه زمانها لم يقع ، تديينا له بالنيّة ، وكذا لو أطلق أنت طالق ، ثمّ قال : نويت إن دخلت الدار ، قبل ،

__________________

(١) والمراد انّه قبل منه ظاهرا وديّن بنيّته باطنا.

(٢) في «ب» : أو كذا.

(٣) في «أ» : لا بالبدعة ولا بالسنّة.