عشرية ، ولو افترضنا انّهم أخذوا منه الرواية حين استقامته ، لصرّحوا به.

وممن حقّق هذا الأمر تفصيلاً صاحب أعيان الشيعة ، فلاحظ. (١)

لعب عبد الله بن ميمون القدّاح دوراً هاماً في نشر أفكار الخطابية وبثّها في أتباع محمد بن إسماعيل ، وكان حلقة وصل بين الخطابية والإسماعيلية ، وأخيراً التحق بالإمام محمد بن إسماعيل وصار من دعاته ، وكلّ الآفات التي أصابت العقيدة الإسماعيلية تعود إليه وإلى زميله محمد بن الحسين الملقب بـ « دندان » .

ويشهد كثير من النصوص التاريخية علىٰ ذلك ، نكتفي منها بالقليل.

يقول ابن الأثير : يأس أعداء الإسلام من استئصاله بالقوة فأخذوا في وضع الأحاديث الكاذبة وتشكيك ضعفة العقول في دينهم بأُمور قد ضبطها المحدّثون ، وأفسدوا الصحيح بالتأويل والطعن عليه.

فكان أوّل من فعل ذلك أبو الخطاب محمد بن أبي زينب مولى بني أسد ، وأبو شاكر ميمون بن ديصان صاحب كتاب « الميزان » فألقوا إلى من وثقوا به انَّ لكل شيء من العبادات باطناً ، وانّ الله تعالى لم يوجب على أوليائه ولا من عرف الأئمّة والأبواب ، صلاة ولا زكاة ولا غير ذلك ، ولا حرّم عليهم شيئاً وأباحوا لهم نكاح الأُمّهات والأخوات ، وإنّما هذه قيود للعامة ساقطة عن الخاصّة.

وكانوا يظهرون التشيع لآل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليستروا أمرهم ويستميلوا العامة ، وتفرّق أصحابهم في البلاد ، فقتل أبو الخطاب وجماعة من أصحابه بالكوفة.

ونشأ لابن ديصان ابن يقال له عبد الله القدّاح ، علّمه الحيل وأطلعه على أسرار هذه النحلة. وكان بنواحي كرخ واصفهان رجل يعرف بمحمد بن الحسين ويلقب بـ « دندان » فسار إليه القدّاح وعرّفه من ذلك مازاد به محلّه. (٢)

______________________

١. الأمين : أعيان الشيعة : ٨ / ٨٤ ، وفي الذيل : انّ الترجمة ممّا لم يكتبها المؤلف وإنّما استدركها الشيخ محمد مهدي شمس الدين.

٢. ابن الأثير : الكامل : ٨ / ٢٨ ـ ٢٩ ، حوادث عام ٢٩٦.