القول لو صح لم تثبت به افضلية فقد صح عن النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) انه قال : (عمار جلدة بين عيني والمقداد قدمنا قدا) ولم يفضلهما احد بهذا على علي (عليه‌السلام) فكيف وانما جيء به لمناقضة قول النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) : (علي مني بمنزلة رأسي من بدني) (١) رواه الديلمي عن ابن عباس وقوله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) : (كنت انا وعلي نورا واحدا) (٢) وما شابه هذا من الأقوال الصحيحة فيكون فاسدا ولو حملناه على قوله تعالى : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً) (٣) كما ورد عندنا في تأويله لصح وانقلب عليهما لا لهما لكن ذلك مما نختص بروايته فلا نحتج به على الخصوم.

ومنها قول ابن عمر : كنا نقول ورسول الله حاضر حي افضل امة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ، اقول لا اشك ان هذا القول كان مفتعلا على ابن عمر كما كان مفتعلا على النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) وذلك ان ابن عمر من جملة من روى حديث مؤاخاة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) عليا (عليه‌السلام) حين اخا بين اصحابه وقال سمعت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) يقول لعلي (عليه‌السلام) (انت اخي في الدنيا والآخرة) (٤) وهل يرتاب احد في أن النبي (صلى الله

__________________

المقدسي في تذكرته من موضوعات الوليد بن الفضل الوضاع كما نقل في ص ٢٧٠ من الجزء المذكور عن ميزان الاعتدال ٣ / ٢٧٣ وتذكرة الموضوعات للمقدسي ص ٢٧ : ان الوليد بن الفضل العنزي يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال.

(١) نور الأبصار ص ٧٢ اخرجه الديلمي عن ابن عباس وابن حجر في الصواعق ص ٧٥ والخطيب في تاريخ بغداد ٦ / ١٢ عن البراء بن عازب.

(٢) الرياض النضرة ٢ / ١٦٤.

(٣) الاسراء : ٣٤.

(٤) مستدرك الحاكم ٣ / ١٤.