لي ، وقيل : ما أنا بمانعكم وما أنتم بمانعي ، ما نزل بي هذا كله واحد.

وقوله : (ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ) أي : ما أنا بمالك إغاثتكم وإنقاذكم ، وما أنتم بمالكي إغاثتي ، وإلا لو كان لهم ملك ذلك لفعلوا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ).

أي : كفرت بما أشركتموني في عبادة الله وطاعته ؛ أي : كنت بذلك كافرا.

ويحتمل : [(إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ) أي : كفرت بما أشركتموني في عبادة الله وطاعته ، أي : كنت بذلك كافرا ، ويحتمل (إِنِّي كَفَرْتُ)](١) أي : تبرّأت اليوم ؛ مما أشركتموني مع الله في الطاعة والعبادة من قبل.

أحد التأويلين يرجع إلى أنه يتبرأ في ذلك اليوم ؛ وقتما قام خطيبا.

والثاني : إني (٢) كنت تبرأت من ذلك في الدنيا ، وقتما أشركوه (إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ).

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي : أذن لهم بالدخول في الجنة.

قوله : (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) ، وقوله : (خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ).

الإذن هاهنا كأنه الرحمة ؛ أي : خالدين فيها برحمة ربهم.

(تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ).

[يحتمل السلام الثناء](٣) أي : يثنون على ربهم ؛ كقوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ...) الآية [فاطر : ٣٤].

وقوله ـ عزوجل ـ : (تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ) قال بعضهم : يسلم بعضهم على بعض ، ويحيى بعضهم بعضا بالسلام.

وقال بعضهم : السلام هو اسم كل خير ويمن وبركة ؛ كما قال : (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً ...) الآية [مريم : ٦٢] والله أعلم.

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) في ب : أى.

(٣) في ب : يحتمل السلام ويحتمل الثناء.