قوله تعالى

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [المائدة : ٥٧]

قال الحاكم : دلت على وجوب موالاة المؤمنين ، ومعاداة الكافرين ، والمراد به في أمر الدين كما تقدم ، ودلت على أن الهزؤ بالدين كفر ، وأن هزله كجدّه ، وكان نزولها في بعض أهل الكتاب ، كانوا يهزءون بالمؤمنين إذا صلوا.

وقوله تعالى

(وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً) [المائدة : ٥٨]

دلت على أن للصلاة نداء وهو الأذان ، ونزولها أن مؤذني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كانوا إذا أذنوا استهزأ بهم اليهود.

قال في الكشاف : وكان رجل من النصارى بالمدينة إذا سمع المؤذن يقول : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : حرّق الكاذب ، فدخلت خادمته بنار ذات ليلة وهو نائم فتطايرت منها شرارة في البيت ، فاحترق البيت واحترق هو وأهله ، وفي الآية دلالة بنص الكتاب على ثبوت الأذان ، وتفريع مسائل الأذان مأخوذ من السنة.

وقوله تعالى : (وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ) دلالة على تحريم الرشا ؛ لأن ذلك ورد في كبرائهم ، فحكى أنهم يسترشون.

وقوله تعالى :

(وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا) [المائدة : ٦٤]

في هذه الآية دلالة على جواز لعن اليهود ، ولا إشكال أن ذلك جائز على طريق العموم.