قال في التهذيب : وعن أبي علي أنه يكون رضاء بالفعل.

وقال أبو هاشم : لا يكون رضا بالفعل ، وصححه الحاكم ،

وعلى هذا تفريع وهو في مدح الظلمة ، ونحوهم من أهل الكبائر (١) فالمذهب أنه يكون معصية ، إلا أن يكون تقية أو يفعل ذلك لمصلحة ويوري به ، فإن لم يكن كذلك لم يكن رضاء بالمعصية على قول أبي هاشم ، وعلى قول أبي علي يكون رضاء بالفعل ، فيكفر إن رضي به بتعظيم الكافر ، ويفسق إن رضي بتعظيم الفاسق.

وقد فرع على هذا : مدح الظلمة على المنابر ، فإنه يكفر على قول أبي علي ، وقد ذكره (٢) ... لا على قول أبي هاشم ؛ فإن تعظيم الظالم لا يكون رضاء بكفره.

ولو عظمه لمصلحة كرجوى الإسلام أو نصرة الدين ونحو ذلك ، جاز كما أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رفع لعدي بن حاتم المخدة ، وهم بالصلاة على عبد الله بن أبي على ما تقدم ، ولعل الخلاف إذا مدحه لأجل كفره أو عظّمه لأجل كفره لا إذا مدحه لأمر آخر.

قوله تعالى

(الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً).

قيل : أراد من سكن البادية ، وذلك لبعدهم عن سماع الشرائع ، وملابسة أهل الحق ، وفي هذا إشارة إلى ذم سكون البادية ، وهو يطابق قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من بدا فقد جفا».

__________________

(١) بياض في الأصل.

(٢) بياض في الأصل.