وقوله تعالى : (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ) قيل : نزلت في جماعة من ضعفاء المسلمين.

وقيل : في سبعة نفر من قبائل شتى.

وقيل : في جماعة من الأشعريين ، منهم أبو موسى الأشعري.

قوله تعالى

(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ) إلى قوله تعالى : (فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ).

وقوله تعالى :

(فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ).

قيل : نزلت في جد بن قيس ، ومعتب بن قشير ، وأصحابهما وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين قدم المدينة : «لا تجالسوهم ولا تكلموهم».

وقيل : جاء عبد الله بن أبي يحلف لا يتخلف عنه أبدا.

وقد دلت على أحكام :

الأول : وهي لزوم الاستخفاف بالكافر ؛ لأن المعنى فأعرض عنهم إعراض استخفاف.

وقيل : فأعرضوا كما قصدوا أنهم لا يؤبون ولا يعاتبون فلا تعاتبوهم ؛ لأن العتاب لا يجدي فيهم ؛ لأنهم رجس : أي : نجس ، فمعاتبتهم كمعالجة النجس وتقليبه ؛ فإنه لا يزداد إلا نتنا.

ومن أمثالهم إنما يعاتب الأديم ذو البشرة. والمعاتبة المعاودة ، أي : إنما تعاد إلى الدباغ ما سلمت بشرته.