إبراهيم : (لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) وقيل : إنه إبراهيم ، وكان ذلك قبل إدراكه.

وقيل : قال ذلك على سبيل المحاجة ، وأراد الاستفهام الذي للإنكار ، فحذف الهمزة ، وذلك جائز كقول الشاعر :

لعمرك ما أدري إن كنت داريا

بسبع رمين الحمر أم بثماني (١)

قال في التهذيب : لكن إنما تحذف همزة الاستفهام للضرورة ، وقيل : إنه قال ذلك في حال النظر على وجه التقسيم والسير ، لا على وجه الخبر ، وقيل : قاله بيانا لإحالة ما يزعمه الخصم ليبطله ، كقوله تعالى : (وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ) أي : في زعمك.

وأما قول من يقول : كان معتقدا فليس بصحيح ؛ لأن ذلك كفر ، والأنبياء معصومون.

وقد يستدل بالآية على أن دلالة غروب الشمس رؤية كوكب ، وهذا الاستدلال فيه نظر من وجهين :

الأول : أن المراد فلما أظلم عليه الليل وستر بظلامه ؛ لأن جنّ بمعنى ستر ، ومنه الجنّة ؛ لأن الشجر يسترها ، والجنّ لاستتارهم ، والجنون لأنه يستر العقل ، والجنين لاستتاره ، والمجن لأنه يستر ، وذلك لا يكون إلا بعد الغروب بأوقات.

الثاني : أن النجم قيل : هو الزهرة ، وقيل : المشتري ، وهما نهاريان ، وهذه المسألة قد اختلف فيها العلماء ، فمذهب الهادي ، وسائر القاسمية من المؤيد بالله وغيره ، وأحد قولي الناصر ـ أن أمارة الغروب أن

__________________

(١) في كتب النحو ، واللغة ، والأدب (أم بثمان) وقد صوب في النسخ (بثمانيا) ولا معنى له. والبيت قاله عمر بن أبي ربيعة وقبل هذا البيت :

بدا لي منها معصم حين جمرت

وكف خضيب زينت ببنان