شربت الإثم حتى زال عقلي

كذاك الإثم يذهب بالعقول

الثالث : قوله تعالى : (وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِ) والبغي عبارة عن الظلم ، والتطاول على الناس.

وأما قوله : (بِغَيْرِ الْحَقِ) فقال الحاكم : إنما قال ذلك لأن البغي قد يخرج عن كونه ظلما ، إذا كان بسبب جائز كالقصاص ، يعني : قد تكون صورته صورة البغي ، وقيل : ذكر ذلك تأكيدا كقوله تعالى : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ).

قال الحاكم : ويدخل في البغي ما يفعله البغاة ، والخوارج ، والأمراء ، والحكام ، إذا انتصروا بغير حق.

الرابع : قوله تعالى : (وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً) يدخل في الشرك كل عبادة لغير الله ، وكذلك أنواع الرياء.

وقوله تعالى : (ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً).

قال جار الله : فيه تهكم ؛ لأنه لا يجوز أن ينزل سلطانا وبرهانا ؛ بأن يشرك به غيره (١).

الخامس قوله تعالى : (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) أي : تقولوا على الله افتراء عليه وكذبا ، قيل : في الشرك ، وقيل : في التحليل والتحريم ، وقيل : عام ، ورجحه الحاكم.

قال : ويدخل في ذلك كل بدعة وضلالة ، وفتوى بغير حق ، وشهادة زور.

قوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ) هذا فيه دلالة على أن الكذب على الله وتكذيبه كبيرة ، فينقض الوضوء ولكن ذلك مع التعمد.

__________________

(١) الكشاف : ٢ / ٧٧.