الأول : ما ذكر من التوبيخ.

والثاني : في قوله تعالى : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) وأن الميل إلى المنافع والدعة واللذة لا تكون رخصة في ذلك ، والمعنى تباطأتم وتقاعستم.

وقد قرأ الأعمش (تثاقلتم) وهي شاذة.

والثالث : في قوله تعالى : (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا) وهذا زجر.

الرابع : قوله تعالى : (فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) وهذا تخسيس لرأيهم.

الخامس : ما أعقب من الوعيد بقوله تعالى : (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ).

السادس : ما بالغ فيه بقوله : (عَذاباً أَلِيماً).

السابع : قوله : (وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ)(١).

الثامن : (وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً).

التاسع : قوله تعالى : (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) يعني في نصرة رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنه تعالى يعينه على نصرتكم ، وفي هذا تهديد ، وقد ورد الخبر عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من سمع واعيتنا أهل البيت ثم لم يجب كبه الله في نار جهنم» الواعية : الصارخة ، ذكره في الصحاح ، ولعله أراد هنا الدعوة ؛ لأنها كالصارخة لتجاب.

__________________

(١) في نسخة أقوله (وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) سابع.