أو دمية صوّر محرابها

أو درّة شيفت إلى تاجر

وعن ابن الأنباريّ : سمّي بذلك لانفراد الإمام فيه وبعده من القوم ، من قولهم : هو حرب لفلان ، إذا كان بينهما تباعد وبغضاء. وأنشد (١) : [من المتقارب]

وحارب مرفقها دفّها (٢)

وسامى به عنق مسعر

ودخل الأسد محرابه أي غيله ، فسمّي محراب المسجد بذلك ؛ لأنّ الإمام لخوفه من اللحن والخطأ بمنزلة من يدخل محراب الأسد.

وقوله : (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها)(٣) قيل : هي المعركة ، وأسند إليها الوضع مجازا. وقيل : هم القوم المحاربون (٤). يقال : قوم حرب وقوم سلم ، وهو نحو : قوم عدل.

وحرب يحرب أي غضب. وحربته أي أغضبته. والحرباء : دويبّة ترقب الشمس وتدور معها كيف دارت ، فإذا صارت في قبّة السماء شخصت إليها وقلعت وضربت بلسانها حنكها الأعلى ، فإذا جاء الليل ذهبت ترعى. سميت بذلك لأنّها كالمحاربة للشمس. والحرباء أيضا : مسمار شبيه بالدّويبّة نحو تسميتهم الضّبّة (٥) والكلب للصورة والهيئة.

ح ر ث :

الحرث : الإثارة والتّفتيش. ومنه / حرث الأرض ، وهو إثارتها وتطييبها (٦) إرادة الزرع ، وفي الحديث : «احرثوا هذا القرآن» (٧) ، قال ابن الأعرابيّ : الحرث :

__________________

 ـ وهو البيت السابق للعجز المذكور.

(١) العجز مذكور في اللسان ـ مادة سعر.

(٢) كذا رواية اللسان ، وفي الأصل : رقّها. المسعر : الشديد أو الطويل.

(٣) ٤ / محمد : ٤٧.

(٤) وقيل : أثقالها من آلة وسلاح ، وقيل : أثقال الشهداء لأنه عزوجل يمحّصهم من الذنوب ، وقال الفراء : أوزارها : آثامها وشركها.

(٥) جاء رسمها في الأصل : المصيبة ، وبها لا يستقيم.

(٦) وفي ح : إثاراتها وتطيبها.

(٧) النهاية : ١ / ٣٦٠.