الوجه الأول : إن سلوكها بمنزلة النار الحامية ، كأن تكون عصبية جدا ، أو مؤذية ونحو ذلك.

الوجه الثاني : إن والدته في جهنم ، أي : ذات نار حامية. بتنزيل المظروف منزلة الظرف. وهي في جهنم حال كونها في الدنيا كما قال الله تعالى (١) : (أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها). فتكون سببا لضلال أولادها.

فقد دار أمر الاستعمال بين اثنين : الحقيقي والمجازي. والخيارات في ذلك عديدة :

منها : أن نقدم المتقدم لفظا.

ومنها : إجمال العبارة ، بعد تعارض المقتضيين.

ومنها : أن نقدم اللفظين (نارٌ حامِيَةٌ) على اللفظ الواحد ، (أمه) باعتبار أن قرينة اللفظين أولى.

ويجاب ذلك : أن اللفظين هل هما قرينتان لتتقدم على الواحدة؟ بل هما يشكلان مفهوما واحدا متكونا من القيد والمقيد. فتكون قرينة واحدة.

وكذلك (أمه) قرينة واحدة ، فيتعارضان ويسقط التفسير المشهوري.

سؤال : هل الخطاب في قوله تعالى : (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ). للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أو لغيره؟

جوابه : من أكثر من وجه :

أولا : إنها من قبيل إياك أعني واسمعي يا جارة. فهو بالمباشرة خطاب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وبالواسطة للمسلمين جميعا.

ثانيا : أن يكون المخاطب بالمباشرة هم المسلمون جميعا ، كما قال تعالى (٢) : (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً ...) وغيره.

فإن قلت : فإن كان الخطاب للعموم ، فينبغي أن يقول : ما أدراكم.

__________________

(١) الكهف / ٢٩.

(٢) الأنعام / ١١٤.