والانتشار. فكل قطرة هي وحي يوحى إلى الطبيعة ، وإلى المؤثرات والأسباب القهرية فيها.

قال تعالى : (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها ... يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ).

سؤال : عن إعراب يومئذ الثانية؟

جوابه : قال العكبري (١) : ويومئذ الثانية بدل ، وعلى تقدير اذكر. أو ظرف ليصدر. أقول الأولى كونه ظرفا ليصدر ، لموافقته للمعنى ومشابهته في الظرفية ليومئذ الأولى.

سؤال : لما ذا كرر يومئذ؟

جوابه : إنه بعد التجاوز عن الجانب الاختياري ، من حيث إن للمتكلم أن يلحق بكلامه ما شاء. يمكن تقديم عدة وجوه للفرق بينهما :

الوجه الأول : إن الأول خاص بالإنسان المطلق ، والثاني عام لمطلق الإنسان.

الوجه الثاني : إن الأول خاص بالأرض ، والثاني عام لمن عليها.

الوجه الثالث : إن الأول خاص بالحوادث السابقة على يوم القيامة ، والثاني عام لحوادث يوم القيامة.

ولا تنافي بين هذه الوجوه. ولكل منها قرائنه الخاصة به. وتجتمع على أن مناسبة الأولى أخص من مناسبة الثانية.

سؤال : ما هو المحذوف في يومئذ. لأنهم قالوا : إن التنوين فيه دالّ على محذوف ، ومعوّض عنه فما هو؟

جوابه : من وجهين :

الوجه الأول : إن المقدر في كل منهما غير المقدر في الأخرى. وكل منهما يؤخذ المقدر مما سبقه في الكلام.

__________________

(١) ج ٢ ، ص ١٥٧.