أصحاب الحسن بن علي بن محمد بن الرضا ، فلمّا مات ادّعىٰ وكالة لابن الحسن الذي تقول الإمامية بإمامته ففضحه الله تعالى بما أظهره من الإلحاد والغلو ، والقول بالتناسخ ، ثمّ ادّعىٰ أنّه رسول ونبي من قبل الله تعالى ، وأنّه أرسله علي بن محمد ابن الرضا ، وجحد إمامة الحسن العسكري وإمامة ابنه ، وادّعىٰ بعد ذلك الربوبية وقال بإباحة المحارم. (١)

٩. وقد بسط الكلام الشهرستاني ( ٤٧٩ ـ ٥٤٨ هـ ) في النصيرية والإسحاقية وعدّهم من جملة غلاة الشيعة وقال : لهم جماعة ينصرون مذهبهم ويذبّون عن أصحاب مقالاتهم ، وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من أهل البيت ـ إلى أن قال ـ : « قالوا ولم يكن بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شخص أفضل من علي ( رضي الله عنه ) ، وبعده أولاده المعصومون وهم خير البرية ، فظهر الحقّ بصورتهم ونطق بلسانهم وأخذ بأيديهم ، فعن هذا أطلقنا اسم الإلهية عليهم.

وإنّما أثبتنا هذا الاختصاص « لعلي » رضي الله عنه دون غيره لأنّه كان مخصوصاً بتأييد إلهي من عند الله تعالى ، فيما يتعلق بباطن الأسرار. قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنا أحكم بالظاهر ، والله يتولّى السرائر » وعن هذا كان قتال المشركين إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقتال المنافقين إلىٰ علي رضي الله عنه.

وعن هذا شبهه بعيسى بن مريم عليه‌السلام ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لولا أن يقول الناس فيك ما قالوا في عيسى بن مريم عليه‌السلام ، لقلت فيك مقالاً ». (٢)

١٠. وقال العلّامة الحلّي ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ ) : محمد بن الحصين الفهري من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي عليه‌السلام كان ضعيفاً ملعوناً. (٣)

______________________

١. شرح نهج البلاغة : ٨ / ١٢٢ ، ولا يخفى أنّ ابن أبي الحديد تفرّد بإنكار النميري إمامة الحسن العسكري عليه‌السلام وإمامة ابنه مع أنّه كان يدّعي البابية لابن العسكري سلام الله عليهم.

٢. الملل والنحل : ١ / ١٦٨ ـ ١٦٩.

٣. الخلاصة : ٢ / ٢٥٢ برقم ٢٢.