نودي المضاف إلى ياء المتكلّم نحو : يا غلامي ، فلهذه الياء في النّداء أربعة أوجه : (١) إثباتها مفتوحة وهو الأصل كقولك : يا غلامي أقبل وقرىء (يا عِبادِيَ)(٢) بالفتح (٣) وإنّما كان كذلك لأنّها اسم على حرف واحد ، فقويت بالحركة ، كما فعلوا بالكاف في غلامك والتاء في رأيت ، والثاني : إسكانها / ، تخفيفا نحو : يا غلامي وقد قرىء : يا عبادي لا خوف عليكم (٤) والثالث : حذفها مع بقاء كسر ما قبلها كقولك : يا غلام بحذف ياء الإضافة (٥) ، وإنّما حذفت تخفيفا لكثرته في كلامهم (٦) والرابع : قلبها ألفا لأنّ الألف أخفّ من الياء ، وليحصل بالألف زيادة مدّ في الصوت (٧) نحو : يا ربّا تجاوز عنّي ، ويا غلاما أقبل ، قال الشّاعر : (٨)

وإذا وقفت ألحقتها الهاء ، تبيّنا للألف فقلت : يا ربّاه ويا غلاماه ، وإذا نودي ابن المضاف (٩) إلى العمّ أو الأمّ المضافين إلى المتكلّم كقولك : يا بن عميّ يا بن أميّ جاز فيهما جميع ما ذكر في المضاف إلى ياء المتكلّم ، فتفتح الياء من عمّي

__________________

(١) الكافية ، ٣٩٠.

(٢) من الآية ٥٦ من سورة العنكبوت ونصها : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون.

(٣) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ، الكشف ٢ / ٢٣٨ ، والنشر ، ٢ / ٣٤٤ والاتحاف ، ٣٤٦.

(٤) من الآية ٦٨ من سورة الزخرف ، وقد قرأها أبو بكر بالفتح ويقف بالياء ، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر ، ويقفون بالياء ، وحذفها الباقون في الوصل والوقف ، الكشف ، ٢ / ٢٦٣ والنشر ، ٢ / ٣٧٠ والاتحاف ، ٣٦٨.

(٥) في الأصل يالإضافة ، وفي حاشية الأصل وقرئت يا عباد وهي قراءة حمزة والكسائي وابن كثير «انظر المصادر السابقة».

(٦) شرح الكافية ، ١ / ١٤٧.

(٧) شرح المفصل ، ٢ / ١١ ، وشرح التصريح ، ٢ / ١٧٧.

(٨) البيتان لم يعرف قائلهما ، وردا في الخصائص ، ١ / ٢٩ ـ ١٢٩ ، وأمالي القالي ، ١ / ٨٣ ورواية الثاني في الأمالي :

وانظر المغني ، ١ / ٢٠.

(٩) الكافية ، ٣٩٠.