الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ (٢٠١) أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٢) وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (٢٠٣)

* * *

معاني المفردات

(أُحْصِرْتُمْ) : الإحصار : المنع. يقال للرجل الذي قد منع منه الخوف أو المرض عن التصرف قد أحصر فهو محصر. ويقال للرجل الذي حبس : قد حصر فهو محصور.

(الْهَدْيِ) : في أصل الهدي قولان : أحدهما : إنه من الهدية. يقال : أهديت الهدية إهداء ، وأهديت الهدي إلى بيت الله إهداء ، فعلى هذا إنما يكون هديا لأجل التقرب به إلى الله ، والآخر : أنه من هداه إذا ساقه إلى الرشاد.

فسمي هديا ، لأنه يساق إلى الحرم الذي هو موضع الرشاد.

(تَحْلِقُوا) : الحلق : إزالة شعر الرأس للتحلل.

(أَذىً) : الأذى : كل ما تأذيت به. وأصله الضرر بالشيء.

(نُسُكٍ) : النسك : جمع نسيكة وهي الذبيحة ، والنسك : العبادة. ومنه رجل ناسك ، أي : عابد.

(تَمَتَّعَ) : التمتع : أصله الالتذاذ والاستمتاع ، ومتعة الحج هي أن يعتمر في أشهر الحج ثم يحل ، ويتمتع بالإحلال بأن يفعل ما يفعله المحل ، ثم يحرم