٣ ـ وَوَرد عنه عليه‌السلام في حديث آخر ، بيان علاقة الغِنى الذّاتي ، وترك الحرص على الامور الدنيوية ، بالعلم والمعرفة ، فقال :

«مَنْ سَكَنَ قلْبَهُ العِلْمُ بِاللهِ سُبحانَهُ سَكَنَهُ الغِنى عَنْ الخَلْقِ» (١).

ومن الواضح أنّ الذي يعيش المعرفة ، بالصّفات الجماليّة والجلاليّة للباري تعالى ، ويرى أنّ العالم كلّه ، هو إنعكاسةٌ أو ومضةٌ ، من شمس ذاته الأزليّة الغنيّة بالذات ، فيتوكل عليه فقط ، ويرى نفسه غنيّاً عن الناس أجمعين ، في إطار هذا التوكّل والاعتماد المطلق على الله تعالى.

٤ ـ وجاء في حديث عن الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، حول معرفة الله وعلاقتها بحفظ اللّسان من الكلام البذيء ، والبطن من الحرام ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

«مَنْ عَرَفَ اللهَ وَعَظَمَتَهُ مَنَعَ فاهُ مِنْ الكَلامِ وَبَطْنَهُ مِنَ الحَرامِ» (٢).

٥ ـ وَرَد عن الإمام الصّادق عليه‌السلام ، علاقة المعرفة بالخوف منه تبارك وتعالى ، الذي هو بدوره مصدر لكلّ أنواع الفضائل ، فقال :

«مَنْ عَرَفَ اللهَ خافَ اللهَ وَمَنْ خافَ اللهَ سَخَتَ نَفْسَهُ عَنِ الدُّنيا» (٣).

٦ ـ بالنّسبة للعفو وقبول العذر من الناس ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : «أَعْرَفُ النَّاسِ بِاللهِ أَعْذَرَهُم لِلنّاسِ وإِنْ لَمْ يَجِدْ لَهُم عُذراً» (٤). (ومن البديهي أنّ هذا الحديث ناظرٌ إلى المسائل الشخصيّة ، لا المسائل الإجتماعيّة).

٧ ـ حول معرفة الله وترك التكبّر ، قال عليه‌السلام :

«وَإِنَّهُ لا يَنبَغِي لَمَنْ عَرَفَ عَظَمَةَ اللهِ أنْ يَتَعَظَّمُ» (٥).

٨ ـ حول العلم والعمل ، قال عليه‌السلام :

«لَن يُزَّكى العَمَلُ حتّى يُقارِنَهُ العِلْمُ» (٦).

__________________

١ ـ غرر الحكم.

٢ ـ اصول الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٣٧.

٣ ـ المصدر السابق ، ص ٦٨ ، ح ٤.

٤ ـ غُرر الحِكم.

٥ ـ نهج البلاغة ، الخطبة ١٤٧.

٦ ـ غُرر الحِكم.