وقوله ـ عزوجل ـ : (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا) قال بعض أهل التأويل (١) : صلاتك ، [أي](٢) : قراءتك تأمرك هذا.

وقال ابن عباس : قالوا ذلك له ؛ لأن شعيبا كان يكثر الصلاة (٣) ، كأنه [يخرج](٤) على الإضمار يقولون : أصلاتك تأمرك بأن تأمرنا بترك عبادة ما عبد آباؤنا.

وقوله : و (أَصَلاتُكَ) يحتمل [أنها كانت صلوات](٥) معروفة يفعلها ، فيقولون : أصلاتك (٦) التي تفعلها تأمرك أن نترك كذا ، أم صلاة واحدة تكثرها ، فقالوا : (أَصَلاتُكَ) ، وخصوا (٧) الصلاة من [بين](٨) غيرها من الطاعات ؛ لما لعلها كانت من أظهر طاعاته عندهم ، فقالوا له هذا.

ثم يحتمل وجهين :

[أحدهما : كأنهم](٩) قالوا : (أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ ...) كذا على التسفيه له [والتجهيل](١٠) كمن يوبخ آخر [ويسفهه](١١) ، [فيقول له](١٢) : أعلمك يأمرك [بذلك](١٣) ، أو (١٤) إيمانك يأمرك بهذا (١٥) ، كقوله : (قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) [البقرة : ٩٣] ، ونحوه من الكلام يخرج على [التسفيه له أو التجهيل](١٦).

والثاني : يقال ذلك على الإنكار ، يقول الرجل لآخر : إيمانك يأمرك بذلك ، أو علمك يأمرك بهذا ، [أي : لا يأمرك بذلك](١٧) ، فعلى ذلك يحتمل قول هؤلاء : (أَصَلاتُكَ

__________________

(١) قاله الأعمش ، أخرجه ابن جرير (١٨٥٠٧) ، وعبد الرزاق ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور (٣ / ٦٢٧).

(٢) سقط في أ.

(٣) أخرجه ابن عساكر عن الأحنف بنحوه كما في الدر المنثور (٣ / ٦٢٧).

(٤) سقط في ب.

(٥) في أ : أن يكون له صلاة.

(٦) في أ : أصلاتك.

(٧) في أ : فتخصيص.

(٨) سقط في ب.

(٩) سقط في ب.

(١٠) سقط في أ.

(١١) سقط في ب.

(١٢) في أ : يقول.

(١٣) في ب : بكذا.

(١٤) في أ : و.

(١٥) في أ : هذا.

(١٦) في ب : هذا التأويل.

(١٧) في ب : ونحوه.