(فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ).

الوارد : هو طالب الماء ومستقيه.

(فَأَدْلى دَلْوَهُ).

أي : أرسل دلوه في البئر.

وقوله (١) : (قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ).

قال بعضهم : بشرى هو اسم ذلك الرجل الذي كان مع المدلي الدلو ، فقال له : (يا بُشْرى هذا غُلامٌ) ؛ كما يقال : يا فلان ، هذا غلام.

وقال بعضهم : هو من البشارة ؛ كأنه قال له : أبشر بهذا الغلام.

وفي بعض القراءات : يا بشراي على الإضافة إلى نفسه ؛ فكأنه بشر نفسه ؛ أي : البشرى لي بهذا الغلام.

ويشبه أن يكون هذا كناية كلام كان هنالك ، لكن لم يبين لنا ذلك ، والله أعلم بذلك ؛ كقوله : (وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ) أخبر أنه أقسم ؛ لكن لم [يبين لنا] ما ذلك القسم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً).

قال بعضهم : الإسرار : هو اسم الإخفاء والإظهار جميعا ؛ كقوله : (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ) [سبأ : ٣٣] ، أي : أظهروا الندامة ، فإن كان ما ذكر أنه اسم لهما جميعا فكأنه قال : أظهروه بضاعة ؛ فإن (٢) كان على حقيقة الإخفاء والإسرار فهو على الإضمار ؛ كأنه قال : وأسرّوا على ما كان وأظهروا بضاعة لئلا يطلب أصحابهم في ذلك شركة.

(وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ).

أي : عليم بما عمل إخوة يوسف بيوسف ، أو عليم بما عمل السيارة من الإسرار والإظهار ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) أي : باعوه بثمن بخس (دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ).

قال بعضهم : البخس : هو النقصان ؛ أي : باعوه بثمن لا يباع مثله بمثله.

وقال بعضهم : البخس [هو](٣) الظلم (٤) ؛ باعوه ظلما ، وأخذوا ثمنه ظلما ؛ لأنهم

__________________

(١) في أ : وحده.

(٢) في ب : وإن.

(٣) سقط في ب.

(٤) أخرجه ابن جرير (٧ / ١٦٩) (١٨٩٢٦ ، ١٨٩٢٧) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٨) وزاد نسبته لأبي الشيخ عن قتادة.