يحتمل قوله : (قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ) : أي : منكرة للإيمان (١) بالآخرة والبعث بعد الموت.

أو قلوبهم منكرة لجعل الألوهية والربوبية لواحد وصرف العبادة إليه ؛ كقولهم : (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ) [ص : ٥].

ويحتمل قوله : (قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ) لما جاء به الرسول ، وهم مستكبرون على ما جاء به من الله تعالى.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ) يحتمل مستكبرون على رسول الله ، لم يروه أهلا لخضوع أمثالهم (٢) لمثله ، أو مستكبرون إلى ما دعتهم الرسل ؛ لأن الرسل جميعا دعوا الخلق إلى وحدانية الله وجعل العبادة له.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لا جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ).

يحتمل قوله : (ما يُسِرُّونَ) : من المكر برسول الله ، والكيد له ، (وَما يُعْلِنُونَ) من المظاهرة عليه. أو يعلم ما يسرّون من أعمالهم الخبيثة التي أسروها و [ما](٣) أعلنوها ، يخبر أنه لا يخفى عليه شيء من أعمالهم ؛ أسرّوا أو أعلنوا.

وقوله : (لا جَرَمَ) قال الأصم : (لا جَرَمَ) : كلمة تستعملها العرب في إيجاب تحقيق أو نفي تحقيق ؛ كقولهم : حقّا ، ولعمري ، وايم الله ، ونحوه.

وقال الحسن : هو كلمة وعيد.

وقال بعضهم : لا جرم ، وحقّا ، وبلى ، ولا بدّ ، كلّه في الحاصل : يرجع إلى واحد ، وهو وعيد ؛ لأن قوله : (يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ) وعيد. والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ).

لأنه لا يحبّ الاستكبار ، ولا يليق لأحد من الخلائق أن يتكبر على غيره من الخلق ؛ لأن الخلق كلهم أشكال وأمثال ، ولا يجوز لكل ذي [مثل وشكل](٤) أن يتكبر على شكله [ومثله](٥) ؛ لأن تكبّر بعضهم (٦) على بعض كذب وزور ؛ إذ جعل كلهم أمثالا وأشكالا ، لذلك كان زورا وكذبا ، وقد حرم الله الكذب والزور ، وجعله قبيحا في العقول.

__________________

(١) في أ : الإيمان.

(٢) في أ : الخضوع لأمثالهم.

(٣) سقط في أ.

(٤) في ب : شكل ومثل.

(٥) سقط في أ.

(٦) في أ : بعض.