غير ما فهموا في آخر ، فهذا يدل أنه لا يفهم الحكمة والمعنى في الخطاب بحق ظاهر اللسان واللغة ، ولكن بدليل الحكمة المجعولة في الخطاب ، ومن اعتقد في الخطاب الظاهر حسم باب طلب الحكمة [فيه](١) والمعنى ؛ لأنه يجعل المراد منه الظاهر.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً) هو ما ذكرنا ، وحفدة اختلف فيه ، قال بعضهم (٢) : الحفدة : الخدم والمماليك.

وقال بعضهم (٣) : الحفدة : ولد الولد.

وقال ابن مسعود (٤) رضى الله عنه : الحفدة : الأختان وروي عنه أنه قال (٥) : الحفدة : الأصهار فالأصهار والأختان عنده واحد ، وقيل (٦) : الحفدة : الأعوان والأنصار [يذكرهم التناقض فيما يأنفون من البنات أن كيف يأنفون عنهن ومنهن يكون لكم الأعوان والأنصار](٧) والأختان في أمر الدنيا.

وقال أبو عوسجة : الحفدة : بنو البنين ، وقال أيضا : الحفدة : الأعوان ، والحافد : المجتهد في العبادة وفي العمل ، يقول : حفد يحفد ، أي : خدم واجتهد ، وقوله : وإليك نسعى ونحفد ، أي : نجتهد.

وقال القتبي : الحفدة : الخدم والأعوان ، يقال : هم بنون وخدم. وقال : أصل الحفد : مداركة الخطو والإسراع في المشي ، وإنما يفعل ذلك الخدم ، فقيل لهم : حفدة ، واحدها : حافد. وقال : ومنه يقال في دعاء الوتر : وإليك نسعى ونحفد. وقال أبو عبيد : وأصل الحفد : العمل. وقال : ومنه الحرف في القنوت : نحفد ، أي : نعمل ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) قال بعضهم (٨) : الطيبات : الحلالات.

وقال بعضهم : الطيبات : أي : كل ما طاب ولان ولطف ، ورزق غيركم من الدواب

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) تقدم أنه قول الحسن.

(٣) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٢١٧٩٦) و (٢١٧٩٩) ، وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٢٣٣).

(٤) أخرجه ابن جرير (٢١٧٦٣) و (٢١٧٦٦) ، والفريابي وسعيد بن منصور والبخاري في تاريخه وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٢٣٣).

(٥) أخرجه ابن جرير (٢١٧٧٥).

(٦) قاله مجاهد وأبو مالك ، أخرجه ابن جرير عنهما (٢١٧٨٧) و (٢١٧٩١) ، وانظر : الدر المنثور (٤ / ٢٣٤).

(٧) سقط في ب.

(٨) قاله ابن جرير (٧ / ٦٢٠) ، والبغوي (٣ / ٧٧).