بالأخذ والتسليم دون التكلم به ؛ لذلك عمل الإكراه في إبطاله كما أبقاهم على الإيمان وحكمه ، وإن أظهر بلسانه كلام الكفر بعد أن يكون قلبه مطمئنّا بذلك ، وعلى ذلك ما روي عن نبيّ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حيث قال : «رفع (١) عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه» (٢) ؛ وذلك في الكفر ليس في غيره ؛ لأن الإكراه على الكفر كان ظاهرا يومئذ ، ولم

__________________

(١) في ب : عفوت.

(٢) أخرجه ابن ماجه (١ / ٦٥٩) كتاب : الطلاق ، باب : طلاق المكره والناسي ، حديث (٢٠٤٥) ، والعقيلي في الضعفاء (٤ / ١٤٥) ، والبيهقي (٧ / ٣٥٦ ـ ٣٥٧) كتاب : الطلاق ، باب : ما جاء في طلاق المكره ، كلهم من طريق محمد بن المصفى ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان».

ومن طريق محمد بن المصفى :

أخرجه أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المعروف بأخي عاصم في فوائده ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ؛ كما في المقاصد الحسنة (ص ـ ٢٢٩).

قال الحافظ البوصيري في الزوائد (٢ / ١٣٠) : هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع ، قال المزي في الأطراف رواه بشر بن بكر التنيسي عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس. انتهى. وليس ببعيد أن يكون السقط من صنعة الوليد بن مسلم. اه.

وهذا كلام جيد من الحافظ البوصيري ـ رحمه‌الله ـ والطريق الذي أشار إليه الحافظ المزي.

أخرجه ابن حبان (١٤٩٨ ـ موارد) ، والدارقطني (٤ / ١٧٠ ـ ١٧١) كتاب : النذور رقم (٢٣) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣ / ٩٥) كتاب : الطلاق ، باب : طلاق المكره ، والحاكم (٢ / ١٩٨) كتاب : الطلاق والبيهقي (٧ / ٣٥٦) كتاب : الخلع والطلاق ، باب : طلاق المكره ، والطبراني في الأوسط ؛ كما في «التلخيص» (١ / ٢٨٢) كلهم من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس.

قال البيهقى : جوده بشر بن بكر.

وقال الطبراني : لم يروه عن الأوزاعي مجودا إلا بشر. اه.

ومن هذا الطريق صححه ابن حبان.

وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس.

الطريق الأول :

أخرجه الطبراني في الكبير (١١ / ١٣٣ ـ ١٣٤) رقم (١١٢٧٤) من طريق مسلم بن خالد الزنجي حدثني سعيد ـ هو العلاف ـ عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن الله ـ عزوجل ـ تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه».

قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص (٣٢٦) : أخرجه الجوزجاني ، وسعيد العلاف : هو سعيد بن أبي صالح ، قال أحمد : وهو مكي ، قيل له : كيف حاله؟ قال : لا أدري وما علمت أحدا روى عنه غير مسلم بن خالد ، قال أحمد : وليس هذا مرفوعا إنما هو عن ابن عباس قوله نقل ذلك عنه مهنا ، ومسلم بن خالد ضعفوه. اه.

الطريق الثاني :

أخرجه ابن عدي في الكامل (٥ / ٢٨٢) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن ـ