فعن ابن عباس ، والحسن ، وجابر بن زيد ، والزهري ، ومجاهد ، أن الفقير هو المتعفف عن السؤال ، والمسكين : الذي يسأل ، ذهابا إلى ذل المسكنة بالسؤال.

ويروى لعلي عليه‌السلام :

لا تخضعن لمخلوق على طمع		فإن ذلك وهن منك في الدين
واسترزق الله مما في خزائنه		فإن ذلك بين الكاف والنون

وعن قتادة : الفقير الزّمن المحتاج ، والمسكين : الصحيح المحتاج.

وعن الضحاك ، وإبراهيم : الفقراء فقراء المهاجرين ، والمساكين : المحتاجون ممن لم يهاجر.

قال الحاكم : وهذا لا يصح ؛ لأنه تخصيص بغير دليل ، وقد أجمعت الأمة أن ذلك يعم بعد انقطاع الهجرة.

وعن عكرمة : الفقراء فقراء المسلمين والمساكين محتاجو أهل الكتب.

قال الحاكم : وقد جوز ابن علية دفع الصدقة إلى فقراء أهل الذمة ، ورواه عن عمر ، وابن مسعود. قال : وليس بالوجه وقد سقط خلاف ابن علية ، وقول عمر محمول على صدقة التطوع.

وأما الفصل الثاني :

فالكلام في دلالة اللفظ وعمومه وما خرج من العموم كما تقدم في لفظ الفقراء.

وأما العاملون فهم السعاة في جمعها : قال الراعي :

إن السعاة عصوك حين بعثتهم

لم يفعلوا فيما أمرت فتيلا

قال في مهذب الشافعي : ويعطى من سهم السعاة الحاشر ،