__________________

ـ تفسير القرآن فمن على بن أبى طالب انظر مناهل العرفان ج ١ ص ٤٨٦ وأما أول من صنف في التفسير فهو على ما ذكره السيد الصدر ـ قدس‌سره ـ في تأسيس الشيعة ص ٣٢٢ سعيد ابن جبير.

وعلى أى فلا يكاد ينكر قيمة ابن عباس في التفسير إنما الشأن كل الشأن ثبوت التفسير عنه فإن أكثر الطرق إليه ضعيفة انظر الإتقان ج ٢ ص ١٨٧ النوع الثمانون ، وفيه في ص ١٧٩ أن الشافعي كان يقول لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمائة حديث. انتهى ، ولعل السر في كثرة الوضع عليه كونه جد الخلفاء العباسيين يتقرب إليهم بكثرة المروي عن جدهم ولابن عباس تفسير ذكره ابن النديم ص ٥٧ في كتب التفسير قال : وروى التفسير عن ابن عباس مجاهد وهو أبو الحجاج المقري المفسر المكي مجاهد بن جبير المتوفى بالسجدة سنة ١٠٢ أو ١٠٣ وذكر أنه رواه عن مجاهد حميد بن قيس المتوفى في زمن السفاح وأبو نجيح ، ورواه عن أبى نجيح ، ورقاء عيسى بن ميمون. انتهى ، وقد نسب إلى ابن عباس جزء كبير في التفسير باسم تنوير المقياس من تفسير ابن عباس جمعه محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المحيط طبع في مصر مرارا يسوق الرواية عند الكلام عن البسملة بهذا السند ، أخبرنا عبد الله الثقة ابن المأمون الهروي قال : أخبرنا أبى قال أخبرنا أبو عبد الله محمود بن محمد الرازي قال : أخبرنا عمار بن عبد المجيد الهروي قال : أخبرنا على بن إسحاق السمرقندي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس ، ويسوق الكلام عند تفسير أول البقرة بإسناده عن عبد الله بن المبارك قال : حدثنا على بن إسحاق السمرقندي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس ، يبدو لنا جليا أن جميع ما روى عن ابن عباس في هذا الكتاب يدور على محمد بن مروان عن محمد بن السائب الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس ، ومحمد بن مروان هو المعروف بالسدى الصغير قد طعن عليه الفريقان الشيعة والسني فحرى أن يقال في حقه المثل المعروف بالفارسية (چوب هر دو سر طلا).

ففي الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ص ٨٦ الرقم ٣٦٤ عن يحيى بن معين قال : السدى الصغير صاحب الكلبي اسمه محمد بن مروان مولى الخطابيين وليس بثقة ، وفيه عن عاصم الهسنجانى قال : سمعت جريرا يقول : محمد بن مروان كذاب يعنى صاحب الكلبي وفيه قال عبد الرحمن : سمعت أبى يقول : هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة ، وفي ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٢ الرقم ٨١٥٤ قال ابن معين ليس بثقة ، وقال أحمد : ـ