هاشم عن أبيه رفعه إلى أبى عبد الله عليه‌السلام قال : كان الأكل محرّما في شهر رمضان بالليل بعد النوم ، وكان النكاح حراما بالليل والنهار في شهر رمضان ، وكان رجل من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقال له : مطعم بن جبير شيخا ضعيفا وكان صائما فأبطأت عليه أهله بالطعام فنام قبل أن يفطر فلمّا انتبه قال لأهله : قد حرّم علىّ الأكل في هذه الليلة فلمّا أصبح حضر حفر الخندق فأغمي عليه فرآه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فرقّ له ، وكان قوم من الشبّان ينكحون بالليل سرّا في شهر رمضان فنزلت ، وذكر البيضاوي ، والكشّاف في سبب نزولها (١) أنّه كان في أوّل فرض الصوم إذا أمسى الرجل حلّ له الأكل والشرب والجماع إلى أن يصلّى العشاء الآخرة أو يرقد فإذا صلّاها أو رقد ولم يفطر حرّم عليه

__________________

ـ ج ١ ص ١٨٧ ونور الثقلين ج ١ ص ١٤٤ والوافي الجزء السابع ص ٣٤ وقلائد الدرر ج ١ ص ٣٦٧ وفي ألفاظ الحديث قليل اختلاف يظهر عند مراجعة المصادر التي سردناها ، واختلف نسخ المصادر في ابن جبير ففي بعضها مطعم بن جبير كما في المتن ، وفي بعضها خوات بن جبير وأظن أنه الصحيح ، وأن مطعم إنما وقع من سهو النساخ فانا لا نعرف مطعم بن جبير فيما بأيدينا من معاجم الصحابة ولا يحتمل أن يكون جبير بن مطعم القرشي بالقلب فإنه أسلم عام الحديبية أو عام الفتح ، وأما خوات بن جبير فهو ابن جبير بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس (وهو البرك) بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي احد فرسان رسول الله (ص) شهد بدرا هو وأخوه عبد الله بن جبير في قول بعضهم. وقيل : لما خرج إلى بدر أصاب ساقه حجر فضرب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله له بسهمه وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله له في الجاهلية قصة مشهورة مع ذات النحيين قد محاها الإسلام توفي بالمدينة سنة أربعين وهو ابن أربع وتسعين ترى ترجمته في أسد الغابة ج ٢ ص ١٢٥ والإصابة ج ١ ص ٤٥١ الرقم ٢٢٩٨ والاستيعاب ذيل الإصابة ج ١ ص ٤٤٢ والطبقات لابن سعد ج ٣ ص ٤٧٧ ط بيروت ، ورسالة الشيخ حر العاملي ص ٦١ الرقم ٢٢٣ وتراه في كتب الرجال ، وأنه من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام.

(١) انظر الكشاف ج ١ ص ٢٦٥ والبيضاوي ط المطبعة العثمانية ص ٣٩ وانظر أيضا الدر المنثور ج ١ ص ١٩٧ و ١٩٨ والطبري ج ٢ من ص ١٦٢ إلى ١٦٨ وفتح القدير ج ١ ص ١٦٤ والخازن ج ١ ص ١١٥ وابن كثير ج ١ ص ٢٢٠ و ٢٢١ وأسباب النزول للواحدي ص ٢٧ ولباب النقول ص ٢٧ وتفسير سفيان الثوري ط الهند رامبور ص ١٨.