أقول : إن هذا لا يتم لعدة أمور :

أولا : عدم ثبوت هذه الرواية سندا.

ثانيا : إنه لا يفسر الارتباط بين النصر ، والاستغفار. فيبقى جواب الشرط غير مرتبط بفعل الشرط. وما خالف ظاهر القرآن الكريم فهو باطل.

ثالثا : إذا كان المراد فتح مكة ، كما عليه مشهور المفسرين ، فهو قد حصل قبل وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بأربع أو خمس سنين لا بسنتين ظاهرا.

رابعا : يحتمل أنها نزلت قبل فتح مكة ، فتزداد بعدا عن سنة وفاته صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وذلك لقرينتين :

أولاهما : نقل ذلك في رواية أخرى (١).

ثانيهما : إن «إذا» استقبالية تقلب معنى الفعل الماضي ـ وهو جاء ـ إلى الاستقبال. فيكون ظاهره التنبؤ بحصول النصر في المستقبل.

خامسا : إنه ليس فردا عاديا لينسى الموت ، كي يكون من الحكمة تذكيره به ، وحثّه على زيادة العمل قبله.

سادسا : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله معصوم ، فلا تحتاج وفاته ـ لو صح التعبير ـ إلى مزيد من الاستغفار والتسبيح. ويكفي أن نتذكر أنه قد نص القرآن الكريم على غفران ذنوبه أكثر من مرة. منها قوله تعالى (٢) : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ). وقوله سبحانه (٣) : (وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ).

ثانيا : من الجواب على الشكل الثاني من الأشكال : أن الفصل بين

__________________

(١) انظر : في ظلال القرآن ، ج ٣٠ ، ص ٢٧٦ عن البخاري.

(٢) الفتح / ٢.

(٣) الانشراح / ٢ ـ ٣.