وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(١).

فرجع الناس وليس لهم في الغنيمة شيء.

ثم أنزل الله بعد ذلك : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ...)(٢).

ولم يخمّس رسول الله ببدر ، وقسمه بين أصحابه (٣).

وقال الطوسي في «التبيان» : قال قوم : إن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان نفّل أقواما على بلاء ، فأبلى اقوام وتخلّف آخرون مع النبيّ ، فلما انقضت الحرب اختلفوا ، فقال قوم : نحن أخذنا لأنا قاتلنا ، وقال آخرون : ونحن كنا وراءكم نحفظكم ، وقال آخرون : نحن أحطنا بالنبيّ ، ولو أردنا لأخذنا. فأنزل الله هذه الآية يعلمهم أن ما فعل فيها رسول الله ماض جائز. رواه عكرمة عن ابن عباس و (هو عن) عبادة بن الصامت (٤).

وينسجم مع هذه الرواية عن ابن عباس ما رواه عنه قبلها : أن الأنفال هي سلب الرجل وفرسه ، فللنبيّ أن ينفله من شاء (٥).

ونقل عن قتادة : أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان ينفل الرجل من المؤمنين سلب الرجل

__________________

(١) الآية الاولى من سورة الأنفال.

(٢) الأنفال : ٤١.

(٣) تفسير القمي ١ : ٢٥٤ ، ٢٥٥ ورواه الواقدي بسنده عن عبادة بن الصامت. وتمامه : ثم استقبل يأخذ الخمس بعد بدر.

(٤) التبيان ٥ : ٧٢ ، ٧٣.

(٥) التبيان ٥ : ٧٢.