النسل وانقطاعه لِما في العقوق من قلّة توقير الوالدين ، والعرفان بحقّهما ، وقطع الأرحام ، والزهد من الوالدين في الولد ، وترك التربية ، لعلّة ترك الولد برّهما» (١) .

[ ١٠٧٤ / ٢ ] حدّثنا محمّد بن موسى ، عن عليّ بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني ، عن محمّد ابن عليّ ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول : «عقوق الوالدين من الكبائر ؛ لأنّ الله عزوجل جعل العاقّ عصيّاً شقيّاً» (٢) .

ـ ٤٩٣ ـ

باب العلّة التي من أجلها حُرّم الزنا

[ ١٠٧٥ / ١ ] حدّثنا عليّ بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ بن العبّاس ، عن القاسم بن الربيع الصحّاف ، عن محمّد بن سنان أنّ أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله : «حُرّم الزنا لِما فيه من الفساد من قتل الأنفس ، وذهاب الأنساب ، وترك التربية للأطفال ، وفساد المواريث ، وما أشبه ذلك من وجوه الفساد» (٣) .

__________________

(١) ذكره المصنِّف في العيون ٢ : ١٨٩ ـ ١٩٤ / ١ ، الباب ٣٣ ضمن الحديث ، ومَنْ لايحضره الفقيه ٣ : ٥٦٥ / ٤٩٣٤ ، ضمن الحديث باختلاف ، ونقله المجلسي عن العيونوالعلل في بحار الأنوار ٧٤ : ٧٤ ـ ٧٥ / ٦٦.

(٢) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٧٤ : ٧٤ / ٦٥.

(٣) ذكره المصنِّف في العيون ٢ : ١٨٩ ـ ١٩٤ / ١ ، الباب ٣٣ ضمن الحديث ، ومَنْ لايحضره الفقيه ٣ : ٥٦٥ / ٤٩٣٤ ضمن الحديث ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٧٩ : ٢٤ / ١٩.