أبيه عليهما‌السلام ، قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مَنْ أكرم أخاه المؤمن بكلمة يُلطّفه (١) بها ، أو قضى له حاجة ، أو فرّج عنه كربة لم تزل الرحمة ظلاًّ عليه ممدوداً (٢) ما كان في ذلك من النظر في حاجته .

ثمّ قال : ألا اُنبّئكم لِمَ سُمّي المؤمن مؤمناً؟ لإيمانه الناس على أنفسهم وأموالهم ، ألا اُنبّئكم مَن المسلم؟ مَنْ سلم الناس من يده ولسانه. ألا اُنبّئكم بالمهاجر؟ مَنْ هجر السيّئات وما حرّم الله عليه ، ومَنْ دفع مؤمناً دفعة ليذلّه بها ، أو لطمه لطمة ، أو أتى إليه أمراً يكرهه لعنته الملائكة حتّى يرضيه من حقّهويتوب ويستغفر ، فإيّاكم والعجلة إلى أحد ، فلعلّه مؤمن وأنتم لا تعلمونوعليكم بالأناة واللين ، والتسرّع من سلاح الشياطين ، وما من شيءأحبّ إلى الله من الأناة واللّين» (٣) .

ـ ٥٦٤ ـ

باب العلّة التي من أجلها صارت

نيّة المؤمن خيراً من عمله

[ ١١٩٥ / ١ ] أبي (٤) رحمه‌الله ، قال : حدّثنا حبيب بن الحسين الكوفي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، قال : حدّثنا أحمد بن صبيح الأسدي ، عن زيد الشحّام ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : إنّي سمعتك تقول : «نيّة المؤمن خير من عمله» ، فكيف تكون النيّة خيراً من العمل؟

__________________

(١) في «ح» : يلطف.

(٢) في «ج» وحاشية «ل» عن نسخة : مجدولاً ، وورد في حاشيتهما : المجدول : المفتول ، ولعلّه كناية عن الثبات. (م ق ر رحمه‌الله)..

(٣) نقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٧٥ : ١٤٨ / ٤.

(٤) في «ن ، س» : حدّثنا أبي.