في الدين ، والكراهة إن كان لغير ذلك (١).

وهو حسن ؛ لأنّ المتبادر الظاهر من الأخبار الثاني ، فتختصّ الكراهة بمن لم يكن للمأمومين فيه مزيد اعتقاد ويرجّحون غيره عليه ويريدون الايتمام بغيره ، وهو مع ذلك يحملهم على الايتمام به ويمنعهم من غيره.

وهاهنا ثلاث مسائل ينبغي الإشارة إليها.

المسألة الأولى : قد صرّح الأصحاب بأنّ صاحب المسجد ـ أي الراتب فيه ـ وصاحب المنزل مع اجتماع شرائط الإمامة فيه ، أولى‌

بالإمامة فيه من غيره مطلقا ولو كان غيره أفضل ، ونفى بعضهم خلاف الأصحاب فيه (٢) ، وفي المنتهى : إنّه لا نعرف فيه خلافا (٣).

ويدل على الأوّل : الرضوي ، وفيه : « صاحب المسجد أحقّ بمسجده » (٤).

وفي موضع آخر منه : « أولى الناس بالتقدّم في الجماعة أقرؤهم » إلى أن قال : « وصاحب المسجد أولى بمسجده » (٥).

والدعائمي : « يؤمّكم أكثركم نورا ، والنور القرآن ، وكلّ أهل مسجد أحقّ بالصلاة في مسجدهم ، إلاّ أن يكون أمير حضر فإنّه أحقّ بالإمامة من أهل المسجد » (٦).

وفيه أيضا : « صاحب المسجد أحقّ بمسجده » (٧).

ثمَّ إنّ ضعفها بالشهرة منجبر ، مع أنّه في مقام المسامحة غير ضائر.

إلاّ أنّ في استفادة الراتب من لفظ الصاحب نظرا ، لاحتمال أن يكون‌

__________________

(١) التذكرة ١ : ١٧٩.

(٢) كصاحب الحدائق ١١ : ١٩٨.

(٣) المنتهى ١ : ٣٧٤.

(٤) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٢٤ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٤٧٥ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٥ ح ٥.

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٤٣ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٤٧٥ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٥ ح ٤.

(٦) الدعائم ١ : ١٥٢ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٤٧٤ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٥ ح ١.

(٧) الدعائم ١ : ١٥٢ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٤٧٥ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٥ ح ٢.