بعد ذكر الأمرين : مخيّرا بينهما (١) وعليه يدلّ كلام صاحب الذخيرة حيث عبّر عن هذا القول بالقول بالتخيير (٢).

وأكثر المتأخّرين تبعا للسيّد والشيخ في الخلاف (٣) على أنّه الأمران معا ، فلا يجوز القصر إلاّ بتحققهما معا.

وعن المقنع أنّه الأوّل (٤).

وعن المفيد والديلمي والحلّي أنّه الثاني (٥).

ومنشأ الاختلاف اختلاف الأخبار الواردة في المورد ، وهي صحيحة محمّد : الرجل يريد السفر متى يقصّر؟ قال : « إذا توارى من البيوت » (٦).

وابن سنان : « إذا كنت في الموضع الّذي تسمع الأذان فأتمّ ، وإذا كنت في الموضع الّذي لا تسمع الأذان فقصّر ، وإذا قدمت من سفر فمثل ذلك » (٧).

وموثقة إسحاق بن عمّار المروية في العلل ، وفيها : « أليس قد بلغوا الموضع الّذي لا يسمعون فيه أذان مصرهم؟ » (٨).

والرضوي : « وإن كان أكثر من بريد فالتقصير واجب إذا غاب عنك أذان مصرك ، وإن كنت في شهر رمضان فخرجت من منزلك قبل طلوع الفجر إلى السفر أفطرت إذا غاب عنك أذان مصرك » (٩).

__________________

(١) الرياض ١ : ٢٥٤.

(٢) الذخيرة : ٤١١.

(٣) السيد في جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ٣ ) : ٤٧ ، الخلاف ١ : ٥٧٢.

(٤) المقنع : ٣٧.

(٥) المفيد في المقنعة : ٣٥٠ ، الديلمي في المراسم : ٧٥ ، الحلي في السرائر ١ : ٣٣١.

(٦) الكافي ٣ : ٤٣٤ الصلاة ب ٨٣ ح ١ ، الفقيه ١ : ٢٧٩ ـ ١٢٧٦ ، التهذيب ٢ : ١٢ ـ ٢٧ ، ٣ : ٢٢٤ ـ ٥٦٦ ، ٤ : ٢٣٠ ـ ٦٧٦ ، الوسائل ٨ : ٤٧٠ أبواب صلاة المسافر ب ٦ ح ١.

(٧) التهذيب ٤ : ٢٣٠ ـ ٦٧٥ ، الاستبصار ١ : ٢٤٢ ـ ٨٦٢ ، الوسائل ٨ : ٤٧٢ أبواب صلاة المسافر ب ٦ ح ٣.

(٨) علل الشرائع : ٣٦٧ ـ ١ الوسائل ٨ : ٤٦٦ أبواب صلاة المسافر ب ٣ ح ١١.

(٩) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٥٩ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٥٢٩ أبواب صلاة المسافر ب ٤ ح ١.