الشيخ في الخلاف ، بل قد يفهم منه فيه نفي الخلاف عنه والإجماع عليه ، بل حكي أيضا عن المرتضى والقاضي والحلي والعماني ، بل اختاره جماعة من متأخري المتأخرين ، بل حكاه بعض مشايخنا عن العلامة الطباطبائي ، بل لعله لا يخلو من قوة ، لاستفادته من الأخبار الكثيرة التي عمل بها من لا يقول بحجية أخبار الآحاد كالثلاثة السابقة ، وموثق ابن سنان (١) وخبر أبي الصباح (٢) وصحيحه وموثق منصور بن حازم (٣) وصحيح أبي بصير (٤) وخبر عبيد بن زرارة (٥) بل وموثقة أبيه (٦) ومرسل الفقيه (٧) والمحكي من فقه الرضا عليه‌السلام (٨) وما أرسله في المعتبر (٩) من رواية الأصحاب عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وغير ذلك مما ليس ذا محل تفصيله ، بل لم نعثر على معارض صريح لها في ذلك ، بل هو إن كان ففي الظهرين ، ولم يعمل به الأصحاب نعم حاصل الجمع بينها وبين غيرها بعد التأمل والنظر تحديد وقت الاختيار بنصف الليل بحيث يحرم التأخير عنه ، ويختص العشاء بآخره ، وتحديد وقت الاضطرار كالنسيان والنوم والحيض والنفاس ونحوها بالفجر ، فلا حظ وتأمل.

ومنها‌ صحيح الوشاء (١٠) عن رجل عن جميل بن دراج عن الصادق عليه‌السلام الذي‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ٤٩ ـ من أبواب الحيض ـ الحديث ١٠.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٤٩ ـ من أبواب الحيض ـ الحديث ٧.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٤٩ ـ من أبواب الحيض ـ الحديث ١٣.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٦٢ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٤ من كتاب الصلاة.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٩ من كتاب الصلاة.

(٦) الوسائل ـ الباب ـ ٦١ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٩ من كتاب الصلاة.

(٧) الوسائل ـ الباب ـ ٤ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٣ من كتاب الصلاة.

(٨) المستدرك ـ الباب ـ ١٦ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١.

(٩) المستدرك ـ الباب ـ ١٦ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٢ من كتاب الصلاة.

(١٠) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب قضاء الصلوات ـ الحديث ٥.