وأما المستحاضة الكبيرة ، فيمكن القول بعدم وجوب الوضوء فى حقّها بل عليها الغسل ثلاث مرات فقط كما تدلّ بوضوح على ذلك الموثقة.

وهل ينتقض وضوءها باستحاضتها؟ لايبعد ذلك تمسّكاً بالاولوية ، فإنّ القليلة والمتوسطة إذا كانت ناقضة فبالاولى الكبيرة ، غايته لايجب عليها الوضوء لإجزاء الغسل عن ذلك وإن كان الاحتياط بفعله أمراً مناسباً بل لازماً ، تحفّظاً من مخالفة المشهور القائل بذلك.

٤ ـ وأما الانتقاض بخروج المنى ، فلصحيحة زرارة السابقة.

وأما الانتقاض بالجماع ، فلصحيحة ابى مريم : « قلت لابى جعفر عليه‌السلام : ما تقول في الرجل يتوضأ ثمّ يدعو جاريته فتأخذ بيده حتى ينتهى الى المسجد ، فإن من عندنا يزعمون أنها الملامسة ، فقال : لا واللّه ، ما بذلك بأس ، وربما فعلته ، وما يعنى بهذا الا المواقعة فى الفرج » (١).

٥ ـ وأما أن البلل المشتبه قبل الاستبراء هو بحكم البول ، فللروايات الحاكمة بانتقاض الطهارة او ببولية المشتبه ، كمفهوم صحيحة محمد بن مسلم : « قلت لابي جعفر عليه‌السلام : رجل بال ولم يكن معه ماء. قال : يعصر اصل ذكره الى طرفه ثلاث عصرات ، وينتر طرفه ، فان خرج بعد ذلك شيء فليس من البول ولكنه من الحبائل » (٢).

متى يجب الوضوء

يجب الوضوء للصلاة الواجبة ـ ماعدا الصلاة على الميت ـ وللأجزاء المنسيّة ، و

__________________

١ ـ وسائل الشيعة : باب ٩ من ابواب نواقض الوضوء ، حديث ٤.

٢ ـ وسائل الشيعة : باب ١١ من ابواب احكام الخلوة ، حديث ٢.