وشبهه ، قال : كل ما ليس له دم فلا بأس » (١) ، فإنّ الموت قد يستلزم التفسّخ وخروج ما فى الجوف من بول وخرء وبالرغم من ذلك حكم بطهارة المائع بدون تقييد.

٤ ـ وأما استثناء الطائر ، فلصحيحة ابى بصير عن ابى عبدالله عليه‌السلام : « كل شيء يطير فلا بأس ببوله وخرءه ».

٥ ـ وأما الحكم بالطهارة عند الشك فى القيدين ، فلأصالة الطهارة.

المنى والميتة

وهما نجسان من ذى النفس.

والمراد بالميتة غير المذكّى شرعا.

والمأخوذ من سوق او يد المسلمين مع الشك فى التذكية محكوم بالحِلّ والطهارة حتى مع سبق يد الكافر فيما إذا احتمل فحص المسلم عن تذكيته.

والمستند فى ذلك :

١ ـ أما نجاسة المنى اذا كان من الانسان ، فللتسالم ، وقضاء ضرورة الدين ، ودلالة الأخبار الكثيرة ، كصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام : « المنى يصيب الثوب ، قال : إن عرفت مكانه فاغسله ، وإن خفى عليك فاغسله كله » (٢).

وأما اذا كان من غير الانسان ، فلصحيحة محمد بن مسلم عنه عليه‌السلام : « ذكر المنى وشدّده وجعله أشد من البول » (٣) ، فان اللام فى المنى والبول للجنس ، وحيث إن

__________________

١ ـ وسائل الشيعة : باب ٣٥ من ابواب النجاسات ، حديث ١.

٢ ـ وسائل الشيعه : باب ١٦ من ابواب النجاسات ، حديث ٦.

٣ ـ وسائل الشيعة : باب ١٦ من ابواب النجاسات ، حديث ٢.