وعن السرائر : نفي الخلاف فيه (١).

وعن شرح الجمل : الإجماع عليه (٢).

وعن كاشف الرموز : أنّ عليه فتوى الفقهاء من زمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى يومنا هذا (٣).

وفي الروضة : كاد أن يكون إجماعا (٤).

مضافا إلى المؤيّدات القوية ، مثل : إعراض القدماء عن أخبار الطهارة مع وجودها في ما بأيديهم ووصولها إلينا بواسطتهم ، فلو لم يكن فيها خلل لعملوا بها ، فإنّهم أبصر بمعاني الأخبار وبالقرائن المقترنة بها ، فطرحهم هذه الأخبار مع وضوح دلالتها وكونها بمرئي منهم ومسمع كاشف عن قصور فيها خفي على المتأخّرين ، مع أنّ المتأخّرين الذين خالفوهم لم يأتوا بسلطان مبين غير ما عندهم وأعرضوا عنه.

ويتوجّه على الجميع : أنّ الإجماع المحصّل في مثل المقام ممّا علم مستند المجمعين ، وضعفه ممّا لا يرجع إلى محصّل ، فكيف الظن بمنقوله أو الشهرة المحقّقة ، إذ المدار في حجية الإجماع والشهرة لدينا على

__________________

(١) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٢٥ ، وراجع : السرائر ١ : ٦٩.

(٢) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٢٥ ، وراجع شرح جمل العلم والعمل :٥٥ ـ ٥٦.

(٣) كما في كتاب الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ٢٥ ، وراجع : كشف الرموز ١ : ٤٨ ـ ٤٩.

(٤) الروضة البهية ١ : ٢٥٨.